Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente (Mt. 22:37)

Erick Porta / La vara de Moisés

2012-01-10T00:42:00.003-03:00

01. LaS Murallas Caeran
02. Este Es El Día
03. Hossana
04. La Vara De Moisés
05. En Tú Presencia
06. Tu Habitas Aquí
07. Yo Cantaré
08. No Temais, Ni Os Amedrenteis
09. Señor tu eres digno
10. Caminar Junto A Ti
11. Bendito Sea Tu Nombre
12. Bendito Sea Tu Nombre (Instrumental)

http://www.megaupload.com/?d=1DLZ2NMK

Danny Berrios / Voy a profetizar

2012-01-10T00:37:00.002-03:00

01. Seguir con FE
02. Canto de Victoria
03. La Gloria de Jehova
04. El Rey te Mando a Llamar
05. Voy Aprofetizar
06. Sáname
07. De Rodillas
08. Pase por el Valle
09. Mi Corona Llevo
10. Resucitare

http://www.megaupload.com/?d=WAQ8URJB

Danilo Montero / Devoción

2012-01-10T00:09:00.003-03:00

01. Intro
02. Yo se quien soy yo
03. Eres suficiente
04. Unidos por su sangre
05. Bendito Jesús
06. Intro al salmo 84
07. Salmo 84
08. Ven a este lugar
09. Revelación Fet Kari Jobe
10. Glorifícate
11. Ministración
12. Preludio de arpa Feat Edmar Castañeda
13. Gracia
14. Desde el cielo
15. Vuelvo a ti

http://www.megaupload.com/?d=ME5OBNJO

Armando Alducin / Libro de Jonás

2012-01-09T23:56:00.006-03:00

1. Huyendo de Dios.
2. La rebelión de la conciencia.
3. Orando en tiempo de angustia.
4. El arrepentimiento de Ninivé.
5. La paciencia y la bondad de Dios.

http://www.megaupload.com/?d=BNFMTEHJ

David Jeremiah / Mensajes para el año nuevo

2012-01-09T23:33:00.003-03:00

01. Lo que la Biblia hará por usted 1
02. Lo que la Biblia hará por usted 2
03. Lo primero, primero 1
04. Lo primero, primero 2

http://www.megaupload.com/?d=CLYRQVYA

Warren W. Wierbse / Desde la cruz

2012-01-03T00:32:00.002-03:00

El enfoque de este libro está en Jesús y la cruz y, abarca cuatro temasprincipales:
Qué vio Jesús en la cruz (Capítulo 1)
Por qué murió Jesús en la cruz (Capítulos 2-4)
Qué dijo Jesús desde la cruz (Capítulos 5-11)
Cómo deberían los creyentes vivir por la cruz (Capítulo 12)

Los capítulos del 5 al 11 fueron originalmente mensajes del «ProgramaRegreso a la Biblia», y fueron publicados por la Asociación RadiodifusoraBuenas Nuevas, de Lincoln, Nebraska.

http://www.megaupload.com/?d=NTGKP6WN

Henry Blackaby / Mi experiencia con el poder de la cruz

2012-01-03T00:29:00.003-03:00

Aunque la cruz es la obra decisiva de Dios en la historia humana, todo su significado es demasiado para captarpor una simple mente humana. Sin embargo, a través del cuidadoso examen de Blackaby, la cruz no se transforma en una doctrina, sino en una experiencia. Se sentirá abrumado con el total significado de la muerte de Cristo, guiándole a un más fuerte sentido del poder de Dios en su vida diaria.

http://www.megaupload.com/?d=PXURKNV0

Edgar R. Lee / El nos dió apóstoles

2012-01-03T00:25:00.003-03:00

El Nos Dio Apóstoles recoge una serie de lecturas del ministerio apostólico ofrecidas por tres pentecostales eruditos en el Seminario Teológico Asambleas de Dios durante el otoño del 2004. Parte de la misión de este seminario es la de facilitar la fe bíblica y la reflexión teológica que motivará a los hombres y mujeres de fe para que lleguen de forma cuidadosa a sus propias investigaciones y bien razonadas conclusiones sobre aspectos de la creencia y la práctica de los ministerios.

http://www.megaupload.com/?d=8U5DKIUQ

Alex Montoya / Predicando con pasion

2012-01-03T00:12:00.002-03:00

El libro Predicando con pasión trata sobre la presentación del sermón. Esto queda claro en la p. 127, cuando el autor dice: “Toda nuestra discusión de tener pasión al predicar ha sido y continuará siendo sobre cómo entregar el mensaje.” La tesis de Montoya es que el sermón ha de presentarse con pasión. Montoya afirma que “la pasión es la esencia de la predicación” (p. 14). La introducción afirma que aún los mayores exponentes del sistema tradicional de homilética inglesa y estadounidense, como Spurgeon y Lloyd-Jones, ven la pasión como un elemento indispensable. Montoya afirma que todo predicador puede exponer la palabra de manera apasionada. En los ocho capítulos del libro, Montoya ofrece consejos prácticos para lograr este objetivo, invitando al lector a predicar con poder espiritual, convicción, compasión, autoridad, sentido de urgencia, quebrantamiento, con todo su ser y con imaginación. El capítulo más útil es el octavo, el que habla de la imaginación, pues discute cómo usar figuras del lenguaje e ilustraciones.

Contenido:
1-Predique con poder espiritual
2-Predique con convicción
3-Predique con compasión
4-Predique con autoridad
5-Predique con sentido de urgencia
6-Predique con quebrantamiento
7-Predique con todo su ser
8-Predique con imaginación

http://www.megaupload.com/?d=QMH0V7WI

Derek Prince / Bendición o maldición

2012-01-02T23:55:00.002-03:00

¿Se ve usted siempre frustrado por la enfermedad, aprietos financieros, relaciones tensas?Derek Prince sugiere que dos fuerzas actúan en cada vida, bendiciones y maldiciones. Una es benéfica, la otra perjudicial. Para gozar de los beneficios de las bendiciones de Dios y estar protegidos contra las maldiciones, necesitamos saber como actúan esas fuerzas.Derek Prince muestra dramáticamente que una maldición no es una superstición medieval. El presenta experiencias de la vida real de personas que se asombraron al descubrir que no eran victimas de ciega casualidad, ni aun de un mal hereditario. Mas bien, el problema era una maldición que podía haberse originado en una previa generación.Sobre todo, Derek Prince le enseña cómo reconocer una maldición que esté obrando en su vida, y le ayuda a hallar liberación y las bendiciones de Dios.

http://www.megaupload.com/?d=5UUZGQ9T

De vuelta al ataque!!

2012-01-02T23:52:00.003-03:00

Hermanos, estuve mucho tiempo sin internet, pero gracias a Dios me proveyó para poder tenerla nuevamente. Espero seguir aportando material para vuestro crecimiento espiritual.
Dios les bendiga.

Arthur W. Pink / La doctrina de la justificación

2011-03-11T19:26:00.003-03:00

En este libro, Arthur Walkington Pink, expone la doctrina de la justificación que en un momento fue una de las más conocidas doctrinas de la fe. Descubre por si mismo cómo la gracia de Cristo y Su justicia puede afectar significativamente su caminata personal con él.

http://www.megaupload.com/?d=R90CCN9D

A. W. Tozer / Sendas que conducen al poder

2011-03-11T19:19:00.003-03:00

Excelente libro para aquellos que sienten la necesidad de una renovación espiritual en medio de tanta turbulencia teológica y doctrinal en estos últimos tiempos.

Contenido

1. Sendas que conducen al poder
2. La parte de Dios y la parte del hombre
3. Los frutos de la obediencia
4. Los frutos vienen detras del arado
5. Por medio del derramamiento del Espiritu
6. Unidad y Renovación

http://www.megaupload.com/?d=54D0D2KR

Armando Alducin / El hambre y la muerte / Video

2011-03-11T18:50:00.000-03:00

Armando Alducin / El buen samaritano / Video

2011-03-11T18:46:00.001-03:00

Estudios de la oración del A.T. / El ancla de la oración / Gen. 18:22-23

2011-03-11T18:34:00.001-03:00

EL ANCLA DE LA ORACIÓN
por Ray C. Stedman

Mucha gente en este país están luchando con la pregunta hecha por uno de los líderes del grupo de Mayoría Moral en relación a si Dios escucha las oraciones de los Judíos o no. Muchos están preguntando, por el rechazo de Jesús de parte de los Judíos, ¿escucha Dios sus oraciones o no? Mi contestación sería que Dios escucha las oraciones de todos en todas partes. Hay un verso en los Salmos que dice, "Tu oyes la oración: A ti vendrá toda carne," (Salmos 65:2). Tenemos también una indicación de esto en el Nuevo Testamento. Cornelio era un Romano pagano que fue influenciado por la comunidad Judía. El aprendió algo acerca de Dios y comenzó a orarle a él, y un ángel fue enviado a decirle que sus oraciones y limosnas habían sido reconocidas por Dios. El ángel fue enviado a guiarle a una verdad profunda (Hechos 10:4). Así que hay mucha evidencia en las Escrituras que Dios escucha todas las oraciones. De hecho, aprendimos en nuestro primer estudio que Dios mismo inicia la oración. Aún personas ateas oran a veces.

Un viejo capitán marino me comentó una vez acerca de las tormentas que el había pasado. Dijo acerca de una tormenta terrible en particular, "Dios escuchó de muchos extraños aquella noche." Así que hay un deseo instintivo para orar que sale de dentro de nosotros.

En esta serie de estudios de la oración veremos a la tremenda relación que los creyentes tienen con Dios. Yo espero que estos estudios sean progresivos, eso es, no queremos olvidar lo que aprendimos la vez pasada, sino añadiéndole a lo que aprendamos hoy. Yo confío que tendremos nuestras preguntas acerca de la oración contestadas según vamos progresando.

Hoy queremos ver al misterio y los mitos de la oración. Hay cosas que hemos aprendido desde la niñez, mitos, malentendidos, y conceptos acerca de la oración que están erróneos, y necesitan corregirse. Pero, cuando hayamos aprendido todo lo que podamos, todavía existe un misterio acerca de la oración.

La oración es iniciada por Dios, como ya hemos aprendido. El siempre comienza la oración, aunque lo sepamos o no. Y es esperado a ser una conversación íntima y relajada con Dios. No importa cual sea el motivo de la oración, su forma debe ser una hablando directamente con él. Solo dos personas están envueltas en la oración, usted y Dios. Otros pueden estar escuchando, pero tu mismo estás confrontando al Ser divino.

Entonces la oración, como también vimos en nuestro último estudio, es deseada a ser instructivo; aprendemos de nuestras oraciones. Dios les hizo preguntas a Adán y Eva, y en la búsqueda de las contestaciones, ellos aprendieron mucho acerca de ellos mismos, como también de Dios, y de la vida misma. No conozco un aspecto de la oración que sea más importante que esto. Si oramos vamos a aprender; si no oramos no vamos a aprender; permanecemos en la ignorancia.

Hoy quiero mirar a una oración familiar, encontrada en él capítulo 18 de Génesis. Este es el incidente muy conocido cuando Dios deja a Abraham saber el secreto de la hora que había llegado para juzgar a Sodoma y Gomorra, esas ciudades llanas donde Lot, el sobrino de Abraham, estaba viviendo. El recuento nos dice que Dios había enviado dos ángeles a Sodoma para destruir la ciudad. Evidentemente iba a ser destruida por una catástrofe natural. El recuento sugiere enfáticamente que fue destruida por la erupción de un volcán, por fuego y azufre, eso es, sulfuro, llovido en la ciudad y destruida con sus habitantes. Hoy día hay evidencias de tal ocurrencia en el valle donde Sodoma y Gomorra estaban localizadas. Algunos de nosotros recuerdan el pasado Mayo 18, cuando el monte St. Helens de momento hizo erupción he hizo devastación en una área muy grande con nubes de cenizas ardientes, pueden ciertamente creer que este bien pudo haber sido la forma en que las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron destruidas. Ellos le llamaban entonces, en los tiempos de Abraham, como estoy seguro como lo llamaríamos hoy día, un desastre natural, pero Dios está detrás de la naturaleza. El anunció a Abraham que él estaba listo para destruir a través de un juicio de desastre natural estas ciudades malvadas.

En el recuento se nos dice que los ángeles,
Y apartáronse de allí los varones, y fueron hacia Sodoma: mas Abraham estaba aún delante de Jehová. Y acercóse Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?
Quizá hay cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por cincuenta justos que estén dentro de él? Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré á todo este lugar por amor de ellos.

(Gen. 18:22-26)

Como ya saben, el recuento continúa con Abraham reduciendo el número cada vez hasta que llega a diez personas justas.
En nuestro estudio anterior hicimos referencia a este incidente como ejemplo de los mitos esparcidos acerca de la oración. He escuchado mensajes en este incidente que sugiere que esta es la forma de orar- -determinando que uno quiere que Dios haga, entonces venir delante de él, agarrase de él y no dejarle ir hasta que el ceda a lo que uno quiere. Es una forma de inducir a Dios a hacer algo. Ahora, eso no es oración, y eso no es lo que está pasando aquí tampoco. Malentendemos grandemente este recuento si lo leemos en esa manera. Debemos recordar que a través de todas las Escrituras aprendemos a que es el Espíritu de Dios quién movió a Abraham a interceder por la ciudad, y especialmente por los justos que se encontraban allí. Todos estos recuentos bíblicos donde hombres han influenciado en Dios deben entenderse en este contexto. Es Dios quién los ha movido; es Dios orando a Dios a través de la agencia del ser humano.

Esto es lo que se nos dice claramente en la carta de Pablo a los Romanos, donde tenemos una gran promesa y gran revelación en la oración:

Y asimismo también el Espíritu ayuda nuestra flaqueza: porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos; sino que el mismo Espíritu pide por nosotros con gemidos indecibles. (Rom 8:26)
Las palabras literales son, "con gruñimientos que no pueden expresarse." Todos nosotros hemos sentido en ocasiones algún profundo, latente, inquietud en nuestro espíritu que casi no podíamos ponerlo en palabras. No sabíamos que orar, pero la inquietud que sentimos es una forma de oración. El Espíritu estaba orando en nosotros sin usar palabras.
Entonces en el verso que sigue se nos dice,

Mas el que escudriña los corazones, sabe cuál es el intento del Espíritu, porque conforme á la voluntad de Dios, demanda por los santos. (Rom 8:27)
Eso es lo que estaba pasando con Abraham, y eso contesta la pregunta, "¿Por qué el se detuvo con diez justos?" ¿no es así? He escuchado mensajes que han dicho, "Si Abraham solo hubiese tenido la fe de continuar! Si hubiese dejado reducir otro corte, a cinco, quizás la ciudad se hubiera escapado. ¿Por qué no continuo? Bueno, la contestación es porque el Espíritu de Dios que estaban en él no continuó, eso es el porque. fue la voluntad de Dios destruir estas ciudades. Estas personas han alcanzado el lugar adonde sus debilidades y su resistencia a la verdad son merecedoras de juicio. No sabemos cuan mucha exposición de la verdad hayan tenido antes, pero seguramente que Abraham había tenido contacto con la ciudad de Sodoma. El conocía al rey; el había salvado los habitantes de esta ciudad de una invasión unos años antes. Él sin duda le había hablado del Dios que él adoraba. Y Lot vivía en la ciudad. El debió haberles dicho, pero había resistencia a sus palabras. Al fin ellos encontraron el lugar del juicio.
Ahora el juicio de Dios nunca es intencionado para aniquilar. En Romanos 1, se nos dice que el juicio viene solamente para hacer que la gente oiga, para llamar su atención. Dios estaba destruyendo estas ciudades para que el resto del mundo oyera, para que otros, escuchando de su destino, prestarán atención a lo que estaba pasando en sus vidas y en particular al tipo de pecado en que ellos estaban envueltos. Esta ciudad había alcanzado el lugar donde, en la mente, y, obviamente, en el pensamiento de Dios, que no había uso de tratar de alcanzarles más. Ellos habían resistido al punto de endurecer el corazón, así que el juicio llegó. Los Puritanos acostumbraban de ponerlo en esta forma,

"Hay una línea que no vemos que cruza todo camino:
El límite escondido entre la paciencia de Dios y su ira."
Aquí está una ciudad que ha pasado esa línea.

Sin embargo es incorrecto para nosotros, de tener la impresión de este recuento que la homosexualidad, la cuál fue la maldad predominante en Sodoma, sea el pecado peor posible, y que la gente que le da paso a esta maldad que estén bien cerca del juicio de Dios. Eso no es lo que esto sugiere. Jesús predicó en dos ciudades, Capernaún y Betsaida, y dijo que el juicio de ellas era peor, porque el dijo, "¡Ay de ti, Corazón! ¡Ay de ti, Bethsaida! porque si en Tiro y en Sidón fueran hechas las maravillas que han sido hechas en vosotras, en otro tiempo se hubieran arrepentido en saco y en ceniza. Por tanto os digo, que á Tiro y á Sidón será más tolerable el castigo en el día del juicio, que á vosotras. Y tu, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta los infiernos serás bajada; porque si en los de Sodoma fueran hechas las maravillas que han sido hechas en ti, hubieran quedado hasta el día de hoy," { Mat. 11:21-23}. Aquí había dos ciudades las cuáles no se habían dado a las prácticas homosexuales, la cual sin embargo, de acuerdo al juicio de Jesús, eran más dignas de condenación que los habitantes de Sodoma y Gomorra. Así que no es la naturaleza de su pecado que les estaba trayendo al juicio, sino, es la persistencia de continuar en la maldad y su rechazo de reconocer lo que Dios les estaba diciendo acerca de lo que su pecado les estaba haciendo.
Abraham, de todas formas, había sido informado que la hora había llegado. La reacción que obtenemos es que el está asombrado por esto, pero es muy importante que veamos que es lo que en verdad le está molestando. Si haces la pregunta, "¿Está Abraham de verdad tratando de salvar estas ciudades?" la contestación debe de ser, "No, eso no es realmente su interés. Abraham conoce que la hora del juicio de Dios ha llegado, que ha habido un registro de su paciencia por mucho tiempo hasta este punto. El sabe que son las personas injustas solamente que serán juzgadas, así que él no está tratando de salvar las ciudades. El expresa su sentimiento es estas palabras: "¿Destruirás tu los justos con los pecadores?" ¿Vas a tratar los justos de la misma manera que tu tratas a los pecadores?" Eso es lo que le está afligiendo.

Algunos de los comentaristas que han tratado con este pasaje están correctos al sugerir que hay una empuñadura de miedo agarrando el corazón de Abraham en este punto, que el teme que va a encontrar que Dios no es realmente quién el creía que era. Podría ser que el está interesado acerca de lo que nosotros, con la base que tenemos del Nuevo Testamento, llamamos, "el efecto de la sal" de los creyentes. Gente justa, sabemos, tiene una manera de salar toda el área alrededor, preservándola de corrupción y juicio. Abraham, quizás, está tribulado que si Dios destruye a una ciudad completa llena de gente pecadora, con algunos justos entre ellos, el dicho saldrá a otros que los justos no tienen ningún efecto y se dejará ver la impresión incorrecta. Puede ser también que el se esté preguntando, "¿Tiene algún valor el regalo de la justificación, que Dios me ha dado? Si Dios trata los justos de la misma forma que los pecadores, ¿tengo yo alguna esperanza cuando me llegue la hora de estar delante del Dios de toda la tierra?" Así que Abraham tiene el corazón contrito, preguntando si Dios es en realidad la clase de Dios que el pensó que era él.

¿Se ha sentido alguna vez de esa manera? En sus oraciones, o en su confrontación con la vida, ¿ha visto de momento a Dios manifestarse en formas que usted no anticipó, dejando que cosas pasen que usted no creyó que él permitiera? ¿Ha pensado, "¿Señor puedes tu realmente hacer esto?" ¿No debe el Juez de toda la tierra hacer lo correcto? Esto no es correcto.

Hay ocasiones en las Escrituras cuando los hombres se sintieron de esta forma. Se acuerdan de como David cuando traía el arca otra vez a Jerusalén después de haber estado en la ciudad de Filistina por muchos años. Al estar trayéndola él en la carreta, el buey tropezó y pareció comos si el arca fuera a caer. Un hombre llamado Uzah lo alcanzó y lo enderezó y al momento que tocó el arca cayó muerto instantáneamente por la mano de Dios. David estaba tan tembloroso que cogió el arca y la puso en una casa vecina y la dejó allí por seis meses. El no sabía que iba a hacer con un Dios que tomara la vida de un hombre que estaba tratando de prevenir un accidente.

En el recuento en Habacuc, quién, en su oración por Israel, aprendió que Dios tuvo la intención de traer a los Babilonios en contra de la nación y destruirla y tomar la gente cautiva y llevarlas a Babilonia, él se asombró de que un Dios de justicia dejara que esto pasara a su propia gente. Mucha gente se ha sentido de esta manera cuando han leído las historias en el Antiguo Testamento acerca de Dios cuando ordena al ejército Israelita a acabar con los habitantes de ciudades enteras. Se preguntan, "¿Es ese el Dios que adoro? ¿Puede el Dios de amor y misericordia y paciencia dar un mandato como ese?" Ellos están aterrorizados.

Estamos acercándonos muy de cerca de ver como Abraham se sintió en este punto, cuando sentimos ese horror de momento que Dios no va a actuar como nosotros esperamos que lo haga. Abraham está haciendo aquí la pregunta, "¿Hace la justificación alguna diferencia? Si Dios aniquila estas ciudades llenos de ambas personas, pecadores y justos, si todos sin tratados por igual, ¿no nos dice que la justificación realmente no hace ninguna diferencia, que Dios mismo no presta atención al regalo de la justificación que nos ha sido dada? Esa es la razón de su inquietud.

Tenemos que recordar, sin embargo, que Abraham entendió lo que justificación era en realidad. Mucha gente que leen este recuento no lo entiende. Ellos piensan que ser justos significa ser buenos, personas decentes que viven una vida moral que se deja ver, que no violan las leyes, y no se meten en problemas con sus vecinos son personas "buenas". Estoy seguro que había gente así en las ciudades de Sodoma y Gomorra. Si usted visita una comunidad de homosexuales hoy verán mucha gente agradable, que, aunque estén practicando el mismo pecado que los habitantes de Sodoma y Gomorra, son personas honradas y decentes en muchos aspectos. Así que mucha gente lee este recuento como si Abraham estuviera diciendo, "¿Vas tu a aniquilar esa clase de personas (buenas) como también a los obviamente impíos, blasfemos, y de clase violenta?" Pero Abraham no estaba pensando en eso. El entendía que ser justificado no quiere decir ser personas buenas y morales que no se merecen juicio, porque nadie es así en la mira de Dios. Abraham entendió que justificación se refiere a personas egoístas, ambiciosas, orgullosas y merecedores de juicio como usted y como yo, que, sin embargo, por el sacrificio de la sangre provista por Dios mismo, ha sido dado como un regalo que no merecemos, que ha sido introducido a una relación con Dios que es pura gracia y nada más. Lo que Abraham está interesado es, "¿hace eso alguna diferencia? ¿Honrará Dios eso en la hora de juicio? ¿Le gobierna esto a él o le cambia cuando llega la hora de la crisis?" Él está perplejo, incierto, inseguro. Así, reconociendo su propia ignorancia y debilidad, le trae su problema ante Dios.

Pueden ver como él tímidamente se aventura, "Señor, un momento. Supuestamente hay cincuenta justos en esa ciudad, ¿la destruirías tu?" La respuesta entonces viene de inmediato, "No, no la destruiré por cincuenta." Otra vez, se aventura tímidamente. "¿Que tal cuarenta y cinco?" "No, dice Dios inmediatamente, "si encuentro cuarenta y cinco no la destruiré." Entonces Abraham se ciñe en atrevimiento y dice. "Señor, no te enojes, pero voy a presionar un poco más. ¿Que tal cuarenta, treinta, o veinte?" Finalmente, vá al límite de su atrevimiento, sintiendo el final de su inquietud cuando dice, "¿Señor que tal diez? Si hay diez justos los salvaría y también a la ciudad?" La respuesta inmediata de Dios en relación hasta que límite es la siguiente, "Hasta adonde tu llegues Abraham, yo también iré. Si hay diez justos no destruiré la ciudad."

Dada está contestación de Dios, suaviza la empuñadura de miedo que Abraham tiene agarrado en su corazón. Cada contestación es una certeza de este gran hombre de Dios que Dios honrará su promesa, que él preservará al justo en la hora de crisis y peligro y no físicamente todo el tiempo. Abraham entendió que Sodoma y Gomorra iban a ser ejemplos por todo el tiempo de la retribución y justicia divina, un símbolo de condenación eterna. Y eso es lo que ellos han visto.

Alguien ha dicho no hace mucho tiempo, "¡Si Dios no destruye a San Francisco, el va a tener que disculparse a los habitantes de Sodoma y Gomorra!"

Esas ciudades son símbolos de la justicia llevada en la plenitud de la ira. Abraham es afirmado que Dios confirma lo que dice, que justificación hace diferencia, que las promesas de Dios son válidas en la hora de la crisis, y que él no trata el justo como trata al pecador. Cuando él llega a esa premisa, Abraham está satisfecho.

Él no estaba tratando de salvar la ciudad, y no la salvó, ya que el recuento sigue al punto que Sodoma y Gomorra fueron juzgadas. Pero hay unas palabras interesantes al final del capítulo 18, verso 33.

Y fuese Jehová, luego que acabó de hablar á Abraham: y Abraham se volvió á su lugar. {Gen 18:33}
Según usted lee el recuento es Abraham el que ha estado hablándole a Dios, pero este verso indica claramente que existe algo más profundo, que Dios ha estado hablándole a Abraham y que el propósito de este intercambio es de asegurarle a él que las promesas del regalo de la justificación son válidas, que la justificación se nos es dada cuando no la meremos y aún Dios lo honra y cumple. Nosotros estamos parados en otro plano, siendo tratados en una forma diferente de los que están alrededor de nosotros solamente por la misericordia y la gracia de Dios.
Después en él capítulo 19 tenemos la historia de la destrucción de Sodoma. Es una historia terrible de dar rienda suelta a la pasión y deseos pervertidos, donde una ciudad es dada por completa y que aún atacaban a los extranjeros que venían en medio de ellos. Esto hace que surja la pregunta, ¿cuantos justos había en Sodoma? La contestación es: Uno. Cuatro personas fueron libradas de la ciudad al principio, Lot y su esposa y sus dos hijas, esos son todos. Los ángeles tuvieron que sacarles a la fuerza de la ciudad para salvar sus vidas, y aún uno de ellos pereció en el camino. La esposa de Lot viró hacia atrás y miró a la ciudad, desobedeciendo la alerta de los ángeles, y ella se convirtió en una pila de sal. (Pueden visitar esa área hoy día y ver los pilares de piedras cubiertas con sal encrustrada que son señaladas como la esposa de Lot.) En una historia muy desagradable, también en él capítulo 19, las dos hijas de Lot, confundidas por el enemigo de Sodoma, recurrieron a cometer incesto con su propio padre para que pudieran tener hijos. Esos hijos crecieron y formaron dos naciones que a través de la historia bíblica, hasta hoy día, han sido enemigos de Israel. No hay indicación en las Escrituras que estas dos hijas fueran justas.

Pero hay un recuento en Segunda de Pedro, que sugiere que la única persona justa en esa ciudad fue el mismo Lot. En Segunda de Pedro leemos:

Y si condenó por destrucción las ciudades de Sodoma y de Gomorra, tornándolas en ceniza, y poniéndolas por ejemplo á los que habían de vivir sin temor y reverencia de Dios, Y libró al justo Lot, acosado por la nefanda conducta de los malvados; (Porque este justo, con ver y oír, morando entre ellos, afligía cada día su alma justa con los hechos de aquellos injustos;) Sabe el Señor librar de tentación á los píos, y reservar á los injustos para ser atormentados en el día del juicio; Y principalmente á aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia é inmundicia, y desprecian la potestad {2 Pedro 2:6-10a}
Eso es un comentario divinamente inspirado de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Tiene gran relevancia a nuestra propia situación hoy día.
Pero lo que me tiene intrigado es que aprendemos algo acerca de la oración en esto. La gran lección que viene a mi corazón, y espero que al de ustedes, de esta historia es que la verdadera oración está siempre fundada en él carácter de Dios, no en las necesidades, lo que deseamos, y los deseos del hombre. Comienza con quién es Dios, y lo que él desea. Por eso es que la oración modelo que se nos es dada por nuestro Señor mismo comienza con esa petición triple:

Primero, "Padre nuestro" (indica nuestra relación con Dios);
Segundo, "que estás en los cielos" (indica su invisibilidad hacia nosotros pero aún su presencia disponible a nuestras necesidades), y
Tercero, "Santificado sea tu nombre" (la grandeza y él carácter de Dios que forma la base de la oración).
Al igual que Abraham, necesitamos certeza de vez en cuando de que Dios es realmente la clase de Dios que el reclama ser, que aún en el medio del juicio él honra sus promesas y redime sus ofertas a aquellos que le claman.
Abraham tiene descanso ahora en su corazón como resultado de este recuento, seguro de que Dios honra a los justos, y que el regalo de la justificación que él da es un reclamo válido a su vista para una relación con él. Esa es la base de la oración.

No tenemos ningún derecho de venir a Dios para meramente usarlo como un tipo de "centro de abastecimiento celestial" que podemos sacar en cualquier momento que tengamos necesidades mayores. Lo que tenemos que ver es que si la oración está basada en "el carácter y las promesas de Dios.

Permítame compartir con ustedes una cita de un buen libro acerca de la oración hecha por un escritor inglés llamado, Reginald E. O. White. Él dice,

A veces es él carácter de Dios revelado en sus formas consistentes que son la base de la fe: "Si Dios viste la hierba del campo ¿no puede él vestirte a ti?" A veces es él carácter de Dios demostrado por lo que él ya ha hecho que provee la base de la confianza: "Aquel que no escatimó en dar a Su Hijo, pero lo envió para beneficio de todos nosotros, ¿como es que entonces él junto con Jesús también nos dará libremente todas las cosas? Y a menudo es él carácter de Dios expresado en Sus promesas que forman nuestra oración y nos exhorta preguntando: "Ahora pues, Jehová Dios, tu eres Dios, y tus palabras serán firmes, ya que has dicho á tu siervo este bien. Tenlo pues ahora a bien, y bendice la casa de tu siervo, para que perpetuamente permanezca delante de ti: pues que tu, Jehová Dios, lo has dicho, y con tu bendición será bendita la casa de tu siervo para siempre." (2 Samuel 7:28-29). En cada caso la atención es dirigida hacia afuera de nosotros y nuestros deseos o desiertos hacia Dios y Su amor consistente, Su perseverancia constante. fe siempre proviene de parte del Dios que conocemos que nos provee la bondad que buscamos. Para ponerlo el punto en forma diferente, creemos, no como a veces decimos ligeramente, en lo eficaz de la oración pero en la gracia de Dios. En eso la oración descansa.
Eso es lo que Abraham nos está enseñando aquí, que Dios es quien dice que él es.
Contemos con esto y recordémonos de ello, tenemos una base en la cual podemos orar con confianza, con entendimiento, y con conocimiento. Que Dios nos ayude a entender y a aprender como agarrarnos de este gran ministerio de la oración.

Oración
Señor gracias por este incidente en la vida de Abraham que nos recuerda que nuestro destino y nuestra relación contigo al momento presente está anclado en tu fidelidad a tus promesas. No tenemos derecho de venir. No tenemos justificación que venga de nosotros. Solo tenemos eso que nos es dado por el regalo de tu Hijo para nuestro beneficio. Gracias por eso, pero gracias también por la certeza de que es una promesa válida, que al venir basado en eso, tenemos una base real de esa relación que podemos contar. Gracias porque tu eres nuestro Padre, que nos has perdonado, que nos has librado de la culpa de nuestro pasado, aún nuestro pasado inmediato, ayer y hace diez minutos. Gracias porque tu nos has dado grandes promesas para el presente y el futuro, una provisión de amor y aceptación, guía de protección y todas estas cosas. Oramos para que tu nombre sea por lo tanto glorificado; que él mundo pueda mirar la justificación en medio y que ellos vean que tu mano y tu corazón están comprometidos a aquellos que responden a tu oferta de gracia, y tu juicio espera a aquellos que resisten la plegaria paciente de su Dios. Te lo pedimos en él nombre de Jesús, Amén.
-----------------------------------------------------------------
Título: El Ancla de la Oración
Serie: Estudios de la Oración del Antiguo Testamento
Pasaje: Génesis 18:22-33
Mensaje No: 2
Número de Catálogo: 3736
Fecha: 19 de Octubre de 1980

Estudios de la oracion del A.T. / El principio de la oración / Génesis 3:8-13

2011-03-11T18:29:00.002-03:00

EL PRINCIPO DE LA ORACIÓN
por Ray C. Stedman

En esta mañana quiero comenzar con ustedes una serie que trata de el tema de la oración, tomando el desarrollo de esta serie mayormente del Antiguo Testamento la verdad y enseñanza en relación a la oración. Nuestro método seguirá siendo en forma expositoria- entendiendo lo que quiere decir cada pasaje pero será centralizado en el tema de la oración.

Hago esto porque siento la gran necesidad en mi propia vida en esta área. Yo quiero entender más del ministerio, el poder, y la necesidad de la oración. Yo siento que esta carencia es un problema común en la mayoría de los Cristianos. De hecho, yo quiero preguntarles a ustedes que indiquen levantando su mano si usted siente que carece en algo en su vida de oración. Bueno, con ese voto unánime, procederemos entonces al tema de la oración.

Quiero comenzar con lo que yo creo es la primera oración en la Biblia, se encuentra en Génesis 3 en la conversación entre Adán y Eva cuando se estaban escondiendo del Señor Dios, y le escucharon caminando en el jardín en el fresco del día. Ahora, hay palabras de parte de Dios al hombre antes de este acontecimiento en Génesis, pero este es el primer diálogo entre Dios y el hombre registrado en las Escrituras. Es esencial, por lo tanto, el ver al diálogo como una parte necesaria en la oración.

Oración, básicamente, es simplemente una conversación con Dios. Siempre hay dos personas representadas en la verdadera oración, usted y Dios y nadie más. Otros pueden estar presentes, como en este relato donde había dos personas y Dios. Pueden haber doscientas personas, o, como aquí en esta mañana, muchos cientos de personas presentes, pero la oración verdadera es siempre una conversación directa entre un ser humano y Dios mismo. Hay muchos tipos de oración que podríamos hablar y vamos a hablar acerca de ellas en el transcurso de estos estudios. Vamos a ver intercesión, acción de gracias, súplica, y varias formas de petición, etc., pero es fundamental en todas es que es simplemente una conversación, un diálogo entre un individuo y Dios.

Esto es lo que Jesús tenía en mente en su gran enseñanza de la oración en el Sermón del Monte. El dijo: Cuando ustedes oren" (Fíjense que el no dijo si ustedes oran. El lo toma por sentado que, en la vida Cristiana va a ver oración. Oración, como dice en un himno, es "él respiro natural del Cristiano." No podemos vivir sin ella. Entonces que vamos a orar en ocasiones; no hay duda al respecto.) Jesús dijo, " Cuando ores, ve a tu ropero y cierra la puerta, y ora a tu Padre que está en secreto. "En la frase"cierra la puerta," el no quiere decir literalmente que tenemos que orar en roperos. Yo estoy seguro que si tratamos de hacer eso nos sentiríamos tan sofocados que no podríamos respirar, y la oración no podría durar por mucho tiempo. Además, no siempre hay roperos disponibles. Jesús está hablando en una forma metafórica, diciendo, "Cierra todo lo demás. Cuando ores no dejes que otras cosas interfieran. No estés envuelto en otros pensamientos o personas, sino que hables solamente con Dios mismo."

Yo encuentro interesante el escuchar a otras personas orar. A veces puedes oír cosas asombrosas. Cuando oyes puedes detectar a menudo que la gente no piensa acerca de Dios tanto como están pensando acerca de la gente que están escuchando a su oración. Conozco a un gran hombre, siempre que ora, casi sin variación empieza dirigiendo la oración a Dios, pero está tan consciente de otras personas que le escuchan que comienza a predicarle a ellos en la oración. ¿Han escuchado alguna vez algo como esto? Este hombre comenzó, "Nuestro Padre Celestial, te damos gracias que podemos ver delante de ti. Sabemos que Dios es un Dios que escucha la oración y que aquellos que vienen a Dios en oración serán bendecidos por Él." Ante que se dé cuenta él ha comenzado no a hablarle a Dios pero hablándole a aquellos que están presente acerca de Dios. Eso no es oración. Oración es conversación, simple y directa, entre usted y Dios mismo.

Eso es lo que pueden ver en el comienzo de este recuento en la Biblia. Génesis 3:8-9a:
Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto al aire del día: y escondiese el hombre y su mujer de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. Y llamó Jehová Dios al hombre, y le dijo {Gen 3:8-9a RVA)
Eso es el comienzo de la oración. Es sugerido aquí, y yo creo que es en una forma deliberada, que esto era algo común en las vidas de Adán y Eva. Es de notar que la primera oración registrada fue después de la caída. Aún el relato sugiere claramente que la oración había sido una delicia continua y bendición para Adán Y Eva, y fue parte de su vida diaria. Esto deja ver que es una acción común de parte de Dios. El viene al jardín en el fresco del día a conversar con los dos que son creación de sus manos, y juntos hablaron en el jardín.
No estamos seguros como Dios se le apareció a ellos. No se nos dice en las Escrituras, pero aparentemente el se apareció como otro ser humano. Es notable, que de hecho, es que en una manera sutil al menos, esto proyecta la encarnación, cuando Dios mismo vendría hacerse hombre-- no meramente como hombre sino actualmente como uno de nosotros y todo el énfasis que ha significado en términos de la oración desde la encarnación de nuestro Señor Jesús. Pero aquí, aparentemente, Dios aparece como hombre porque ellos le oyeron caminado en el jardín. El sonido de sus pasos les recordó a Adán y Eva que el tiempo había llegado para tener su conversación diaria e intercambio con Dios.

Ahora, la cosa más notable en este incidente, es que la iniciativa para empezar la oración comienza con Dios. Es el Señor quién viene al jardín. Es el Señor que llama al hombre. Oración, entonces, comienza con Dios. En muchas maneras, esa es la verdad mayor acerca de la oración que podamos aprender de este incidente, porque a través de toda las Escrituras esa verdad es fundamental en toda oración que es expresada de aquí en adelante. Así que siempre debemos leer las Escrituras desde ese punto de vista.

Muchas enseñanzas falsas han salido donde proyectan como algo que el hombre hace a Dios. En los mensajes que he escuchado con relación a la oración, a veces, se ve como si fuera el hombre quién rescata a Dios de una dificultad orando al tiempo adecuado. Mas adelante en el relato en Génesis, donde Abraham está suplicando a Dios por las ciudades de Sodoma y Gomorra después de Dios haber anunciado que el iba a destruirlas por su maldad, suena como si Abraham se levantara y dijese, "Señor, de seguro que tu no vas a hacer eso! Ese no es tu manera de ser. ¿Tu no destruyes el justo con el pecador, o si?" {Gen 18:23-25}. Entonces Abraham procede a cuestionar a Dios en cuanto a cuantas personas justas se requería que hubiera en una ciudad para poder salvarla. El comienza con 50, después 45, y va reduciendo en cincos hasta que va sintiéndose mas atrevido y comienza con diez. Finalmente el termina con diez personas, y consigue que Dios acepte que si hubiera diez personas justas en las ciudades el Señor les librará. Yo he escuchado mensajes en ese pasaje que suena como si Abraham fuera más compasivo que Dios, como si Dios tiene ira y es vengativo y ha perdido su temperamento y está dispuesto a destruir estas ciudades pero Abraham interviene y pone un alto en él y dice, "Ahora cójelo con calma. No vayas muy de prisa aquí. En esta ciudad hay personas justas."

Pero leemos incorrectamente este recuento si lo vemos de esa forma. El hombre nunca es más compasivo que Dios. La compasión nace de Dios y se deja ver en los seres humanos solamente cuando es implantado por el Espíritu de Dios. "Aquel que ama," dice Juan, "es nacido de Dios," {1 Jn 4:7}. Usted no puede sentir compasión y misericordia y piedad sin ser primero movido por el Espíritu de Dios. Es siempre un error, pensar que somos llamados en el acto de oración para hacer algo por Dios, o que estamos siendo llamados a perseverar en la oración a tal grado que, como dice el dicho, "ora por medio de" y persuade a un Dios renuente a hacer o no hacer algo que el ha puesto su corazón. Eso no es oración. Oración, es como en el primer instante en el Jardín del Edén, comienza con Dios. Es Dios quién llama. Es Dios quién ayuda.

De seguro que eso es lo que ese gran verso en Romanos 8 nos enseña: " Nosotros no sabemos que orar como se debe," { Rom 8:26}. ¿Se ha sentido de esa manera ÷ abrumado por una situación, sin poder casi analizar la razón, no sabiendo todos los factores envueltos, sintiendo su corazón dolido, y sin saber que cosa pedir? No sabemos como orar como se supone, pero el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades, el Apóstol Pablo dice, y comienza
el Espíritu a orar a través de nosotros para que nuestro corazón se convierta en el lugar de oración de Dios mismo. El Espíritu de Dios ora al Padre, y el quién conoce la mente del Espíritu atiende y actúa de acuerdo a lo que el Espíritu ora, usándonos como instrumentos.

Esa es la proyección correcta de la oración comienza con Dios. Eso es porque, cuando sentimos la necesidad o el deseo de orar, o de establecer un hábito disciplinado de orar, es Dios quien ha comenzado eso. El ha plantado ese deseo en nosotros y como resultado respondemos. Yo espero que recordemos esto ya que es la primera gran verdad que aprendemos en las Escrituras.

Noten también que la oración habitual de Adán y Eva tenían con Dios, en contraste con está escena, fue aparentemente una conversación relajada, informal y sin restricción. Ahora, el pecado ha entrado. La pareja culpable se esconde en los arbustos, reconociendo su desnudez, sintiendo la culpa de lo que habían hecho. Pero el mismo relato implica que esto es algo diferente y nuevo, que lo opuesto a esta conducta fue verdadero antes de la introducción de la maldad, que ellos vendrían saltando y riendo ante la presencia de Dios de saludar a su Amigo amado al momento que el venía al jardín a platicar con ellos acerca de todo lo que tuvieran en sus corazones. Esto es una indicación de lo que usted puede encontrar en la oración en el resto de las Escrituras, especialmente lo que Jesús nos enseñó acerca de la oración. No venimos a un solemne, juez severo; venimos a un Padre amante.

Han habido ocasiones en mi ministerio aquí como pastor, durante estos 30 años, cuando he sido tratado ocasionalmente con mucho respeto, especialmente cuando viajo fuera de aquí ustedes saben que no hay honor para un profeta en su propia tierra! Eso no es verdad en mí, pero algunas veces yo recibo mas honra cuando viajo al extranjero. La gente me llama "Doctor" Stedman. Ellos hablan con una gran reverencia y respeto que es obvio, y eso está bien, en cierta forma. Pero saben ustedes que cuando mis hijos eran pequeños nunca me trataron de esa forma. Cuando yo venía a la casa de un día aquí en la iglesia, ellos no venían al garaje y decían, "Oh su gran majestad pastor de la Iglesia de Península, bienvenido a almorzar a la casa!" Ellos me conocían mejor que eso. Ellos estaban mas relacionado íntimamente conmigo que eso. Ellos corrían y brincaban a mis brazos y me decían lo que habían hecho en el día.

Ese es el retrato que Jesús proyecta de la verdadera oración; y eso es lo que ustedes ven, por implicación en el Jardín del Edén. El hecho de que esto ocurrió en el fresco del día es indicación de que fue un tiempo relajado y sin presión. Su trabajo, o cualquier cosa que estuviesen haciendo, fue terminado y ellos podían sentirse relajados y refrescados. Con una soda 7-Up en la mano, yo estoy seguro que ellos caminaron por el jardín, hablando con su querido Amigo en una conversación íntima y sin restricción acerca de cualquier cosa que estuviese en sus corazones. Eso es la oración, esa manifestación ingenua de estar en una forma relajada en la presencia de un Amigo fiel.

Pero ahora noten algo más es este recuento. El pecado ha entrado ya, y Adán y Eva se estaban escondiendo de Dios. Toda la informalidad se había acabado, reemplazado con miedo, sentido de culpa, y reacios a venir a su presencia. Pero Dios mismo otra vez toma la iniciativa de corregir esa condición. El comienza a hacerles preguntas a Adán y Eva.

Ahora, es muy, muy importante entender esto, porque es evidente en este recuento hay un golfo de separación entre el hombre y Dios, y es Dios quién emprende conectar el puente de ese golfo. Hay ocasiones en nuestra vida de oración cuando también sentimos ese sentir de que un golfo nos separa de Dios. Tenemos miedo o estamos muy cansados, o desinteresados para venir a él. Lo que me ánima en este recuento es que Dios mismo asume la responsabilidad de cambiar eso. Él lo hace en la oración al hacer las preguntas. Prosigue con las siguientes preguntas que salen de sus labios divinos:

"¿Donde estás, Adán?" {Gen 3:9b}
"¿Quién te dijo que estabas desnudo?" {Gen 3:11a}
"¿Que es lo que has hecho? {Gen 3:13a}
Es muy importante, de hecho, entender que Dios no hace estas preguntas porque el no sabe las respuestas. El conoce todas las respuestas a las preguntas antes de hacerlas.
Él nunca hace una pregunta para su beneficio propio; no hay recuento en las Escrituras de preguntas hechas para satisfacer la curiosidad de Dios. Jesús estaba siempre haciendo preguntas a sus discípulos, no porque el no sabía la respuesta, sino porque las preguntas requerían una investigación, una búsqueda de parte del individuo, y él mismo aprendería algo en la búsqueda.

Recuerdan ese gran pasaje en el libro de Job, cuando en el capítulo 38, Dios llama a Job y le dice, "Levántate ahora y ciñe tus hombros como un hombre y contéstame," {Job 38:3}. El le recuerda a Job que él ha estado preguntando por ese privilegio por mucho tiempo, diciendo, "Si solamente tuviera la oportunidad de hablar con Dios. Tengo una preguntas que me gustaría hacerle acerca de lo que él me está haciendo a mí." Ahora Dios le dice, "Esta bien Job, está es tu oportunidad. Aquí estoy. Pero déjame hacerte algunas preguntas para saber tus credenciales, para ver si puedes jugar en mi liga." Entonces comienza la serie de preguntas científicas más notables que se hayan preguntado a un ser humano en la faz de la tierra. Pero Job no pudo contestar ninguna de ellas. Finalmente, el es encontrado de cara en el polvo, clamando, "Yo me aborrezco, me arrepiento en el polvo y la ceniza," {Job 42:6}. Dios entonces comienza a trabajar.

Algo parecido está pasando en el Jardín del Edén. Aquí están Adán y Eva escondiéndose. No quieren conocer a Dios, hablar con él, o verle, pero Dios mismo les llama, y gentilmente, sin rudeza, comienza a hacerles algunas preguntas. Su primera pregunta es bien importante:
"¿Donde estás?" {Gen 3:9a}. No sé de ninguna pregunta más importante en la vida que esa. Dios está enseñándonos por medio de esto que, en esta tierra maldecida por el pecado en que los seres humanos tienen que morar, es importante que frecuentemente nos preguntemos, "¿Adonde estoy yo?" y evaluemos que está pasando en nuestras vidas.

Si alguien que nunca hubiese estado aquí anteriormente y se dirigiera a nuestro servicio hoy pero se perdió buscando el lugar y llama a alguien por teléfono aquí, y dice, "No sé como llegar allá. ¿Me podrían ayudar?" ¿cual sería la primera pregunta que se le haría? Seguro que sería, "¿Donde estás tú?" La primer cosa que el hombre o mujer, niño o niña deben hacerse así mismo es, "¿Donde estoy?" ¿Donde estoy en esta jornada en está vida? ¿Que me ha pasado? ¿Estoy cerca del cumplimiento de mis sueños que tenía hace un año atrás, o estoy más lejos y estoy encontrando que están desapareciendo en la distancia rápidamente? ¿Estoy cerca del objetivo, el ideal, o lo que quiero ser como hombre o mujer ahora comparado con algunos años en el pasado? ¿Donde estoy yo?" Esa es la primera pregunta importante que debemos hacernos frecuentemente. Qué maravilloso es que Dios enseña al hombre esto acerca de si mismo.

Adán tuvo problemas con la respuesta. "¿Donde estoy?" Bueno, aquí estoy Señor, aquí en los arbustos, sintiendo verguenza y desnudo y alejado de ti." Él tuvo que haber realizado en su corazón que no estaba donde estuvo el día anterior. El comienza, quizás por primera vez, a entender la enormidad de lo que le ha pasado a él.

Yo he visto hombres y mujeres muchas veces pasar a través de esto; y ustedes también. Todas las dificultades de nuestra vida tienden a hacer la voz de Dios gritándonos, "¿Donde estás? ¿Ha estado usted hace poco acostado en un hospital, por accidente o enfermedad, y allí en el silencio del cuarto del hospital cuando nadie está presente y usted tiene algún tiempo para pensar, y la pregunta surge en su corazón, "¿Donde estoy?"

Adán tartamudea la contestación a la pregunta (Verso 10),

• "Escuché que andabas por el jardín, y tuve miedo porque estoy desnudo. Por eso me escondí. {Gen 3:10}
La segunda pregunta es de igual significado: "¿Quién te dijo que estabas desnudo?" {Gen 3:11a}.
Esa es una pregunta muy perceptiva. Dios implica, "Yo no te lo dije, pero en algún sitio tu has aprendido esto. Tu nunca lo supiste antes." Es interesante imaginarse esta escena. Aquí están Adán y Eva jugueteando alrededor del jardín, disfrutándose, y haciendo su trabajo, totalmente desnudos, completamente ignorantes de las implicaciones de lo que pasa, ignorantes de que son candidatos de un señalamiento en algún lugar!
Ahora, de momento, sin ninguna señal visible de cambio, están llenos de verguenza por este suceso. La pregunta de Dios implica, "Alguien te dijo eso. Tú no lo encontraste tu mismo porque ha sido verdad por mucho tiempo y tú no lo sabías. Alguien ha estado hablándote." De hecho, él único otro presente que apareció aquí en esta escena es la serpiente. El debió haberle dicho que estaban desnudos. Así que Dios el Señor en su misericordia y compasión guió a esta pareja a un entendimiento que hay una necesidad tremenda en la vida de discernir de las voces que escuchamos.

Debemos nosotros también prestar atención a esta alerta. Hay muchas voces gritándonos todo el tiempo. Prendan la televisión y escuchen los anuncios comerciales. Las voces supuestamente silenciosas están gritándonos constantemente, "Tu necesitas esto. Tú no lo tienes. Tú estás necesitado. Tú necesitas este enjuagador de boca para que puedas resolver situaciones sociales. Tú necesitas este crucero lujoso por el Caribe por que te lo mereces. Alguien te está previniendo de hacerlo. Si puedes sobrepasar los obstáculos que se han presentado en tu camino quizás por personas que no tienen la intención tu puedes ganar lo que estás necesitando ahora y puedes tener la felicidad que estás buscando." Eso viene todo el tiempo, ¿no es así? Ese grupo de voces que nos dice, "Tú estás desnudo. Tú no tienes nada. Tú has sido engañado. Si solo tuvieras esto encontrarías lo que estás buscando." Aquí, en la oración, El Señor es capaz de disipar esta ilusión, de removerla de los ojos y enseñarles que otra voz y no la de él está hablándole a ellos. No sé de nada que sea más importante hoy día que entender que hay voces en este mundo que debemos rechazar. Hay ruegos que se nos hacen continuamente que debemos echar a un lado. No debemos oírles. Debemos cerrar nuestros oídos a ellas porque son las voces de otro y no del Señor nuestro Dios.

Entonces Dios le hace la tercera pregunta. "¿Que es esto que han hecho?" {Gen 3:13a}. En respuesta Adán y Eva comienzan el juego antiguo de pasar la responsabilidad. Adán lo tomó como un hombre le hecho la culpa a su esposa! Eva lo tomó como una mujer o le hecho la culpa a los vecinos! Escondido en cada una de sus respuestas, está la implicación, "Es tu culpa, Dios." La mujer que me diste. Ella me dio la fruta y yo la comí. "La serpiente que dejaste en el jardín me sedujo y la comí. Los comentaristas hacen de esto un asunto grande y lo hacen justamente. Este es el comienzo de la tendencia natural de cada uno de nosotros de minimizar el sentido de nuestra culpa, de culpar a otros por lo que hemos hecho. Pero, de alguna manera yo creo que eso pierde el sentido de lo que este pasaje está diciendo, porque, en cada caso, ambos Adán y Eva son reducidos a tres palabras pequeñas que son de gran significado aquí. Ambas, terminan su efecto débil de justificarse con estas palabras de reconocimiento, "y yo comí," {Gen 3:12b, 3:13b}. Ahí está la responsabilidad que ellos reconocen que es de ellos. Ellos hicieron la decisión final. Ellos están tratando de encontrar excusas por la presión que estaban, pero últimamente han llegado al lugar donde lo reconocen, "Si lo hicimos. Comimos de la fruta que nos era prohibida."

Entonces todo cambia al instante. Dios ahora no los está probando; no hay más preguntas. Él asume el papel de abogado defensor. Él cambia ahora y enfoca en la serpiente y comienza a maldecirle, anunciándole ciertas consecuencias inevitables que seguirían al hombre y la mujer por su selección errónea. Sin embargo, Dios anuncia que el estaría con ellos en el asunto; el irá a través de la herida y tristeza con ellos. La escena termina con el Señor Dios mismo diseñando tiernamente de la piel de animales para vestir a Adán y Eva en su desnudez.

Esto es un recuento precioso del perdón de Dios. La gran lección para nosotros es que fue el acto de oración, el comienzo de un diálogo, doloroso como haya sido, que permitió al Señor Dios romper con la falta de entendimiento y confusión de su situación y ayudarles a ver adonde estaban en realidad y a aceptar su gracia perdonadora y amor restaurador. Eso es lo que es la oración. Es una forma de traernos otra vez a una relación con el Señor nuestro Dios.

Ahora, una palabra más acerca de esto. Este recuento indica la razón de nuestra poca disposición para orar. Somos como Adán Y Eva, a veces con miedo a Dios, o pensamos que el no nos cuenta o no nos ayuda, entonces ¿cuál es el uso de venir a él en oración? En nuestra confusión y aturdimiento, muchas veces, nos encontramos renuentes a orar. Esa fue la situación de Adán y Eva aquí. Su negativismo se puede ver en la entrada del enemigo en sus vidas. Estoy seguro que esto explica porque a veces encontramos difícil orar; no nos sentimos inclinados a orar.
Pero la cosa maravillosa es que si traemos ese problema al Señor el nos ayudará , como este recuento indica, es su deleite de desenlazar los enredos que nuestros pecados han hecho, a ayudarnos a ver la realidad detrás de la confusión en que vivimos, y traernos de nuevo al lugar de reconocimiento y restauración.

Vamos a dejar el recuento aquí por ahora y confiar que hayamos aprendido como El Señor y Dios es en su gracia y que glorioso es la relación de intimidad y amistad que podamos obtener en él, sin importar los obstáculos a la oración que cada uno de nosotros confronta y vive a diario.

Oración
Padre nuestro, gracias por este recuento precioso, por la gloria del hecho que tú tienes en control para ayudarnos en nuestras limitaciones, sabiendo que fallamos en orar; y somos débiles en eso. Hay ocasiones cuando nos escondemos como lo hicieron Adán y Eva. Gracias por esa voz que rehúsa dejarnos, pero que gentilmente nos llama para enfrentar con nuestras limitaciones y prepararnos para encontrar el lugar de lavamiento y perdón y restauración. Oramos para que podamos aprender más acerca de la oración en el transcurso que seguimos este recuento en las escrituras. Enséñanos Señor, a poner en práctica este gran privilegio y gozarlo como fue la intención de ser gozado. Te damos gracias en el nombre de Jesús. Amén.
-----------------------------------------------------------------
Título: El Principio de la Oración
Serie: Estudios de la Oración del Antiguo Testamento
Pasaje: Génesis 3:8-13
Mensaje No: 1
Número de Catálogo: 3735
Fecha: 5 de Octubre de 1980

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorización se deberá hacer por escrito dirigiéndose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695.

Coros unidos / No me alcanzará la vida

2011-01-24T20:35:00.000-03:00

01. No me alcanzará la vida
02. Si tú no estás
03. Solo creerle a Dios
04. Sentirte una vez más
05. Yo contigo estaré
06. Mi fe esta puesta en ti
07. Consagrado a ti
08. Un lugar mas allá
09. Y es por eso que yo canto
10. Medley de coros

http://www.megaupload.com/?d=N89R4UKH

Billy Bunster / Levántate

2011-01-24T20:30:00.001-03:00

01. Obertura
02. Levántate
03. Alegría
04. Yo quiero
05. Fuego
06. Me gozar & A´sí como David
07. Cúbreme
08. Solo quiero tu presencia
09. Amado mío
10. Mi ofrenda / Cántico espontáneo
11. Mi recompensa

http://www.megaupload.com/?d=LMJ0XRTS

Armando Alducin / Animo para la guerra / Video

2011-01-24T19:26:00.001-03:00

Armando Alducin / Los mártires de la tribulación / Video

2011-01-24T19:20:00.004-03:00

Jesús enseña acerca de la oración / La oración por la unidad / Juan 17:20-26

2011-01-24T19:13:00.001-03:00

LA ORACION POR LA UNIDAD
por Ray C. Stedman

Las últimas horas que pasó Jesús con sus discípulos antes de ir a la cruz concluyeron con una reunión de oración. El que ora es el mismo Jesús de Nazaret, sin duda alguna el que mas conoce acerca de la naturaleza y las posibilidades de la oración, mas que ninguna otra persona que jamás haya vivido. El tema de la oración es sus discípulos y aquellos que creerían en él, es decir, nosotros mismos. Es mucho lo que podemos aprender de esta oración, hecha en aquellos momentos de tanto peligroso, en que la oposición estaba a punto de echársele encima y la sombra de la cruz pendía, con su enorme peso, sobre él.

Ya hemos examinado algunas de las posibilidades, las prioridades y los peligros de la vida cristiana reflejados en esta oración, pero los seis últimos versículos son los mas extraordinarios de todos. Aquí tenemos lo que podemos considerar como una gran sesión de planificación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y tenemos el privilegio de poder escuchar. En otras palabras, es una cumbre, la más elevada posible, que no se centra en un solo país en concreto o en un continente determinado del mundo, sino que tiene al mundo entero en su punto de mira. No se celebra con el fin de planear una campaña de unos cuantos años o una década o dos, sino que abarca toda la era en la que vivimos, desde la primera venida del Mesías hasta su segunda venida. No tiene que ver solo con unas pocas iglesias locales o con un par de denominaciones en una especie de campaña unida, sino que reúne a todo el Cuerpo del Mesías, a cada uno de los creyentes de todos los tiempos que jamás han vivido o vivirán. En un sentido muy real estos versículos son la clave de la historia, los documentos del programa detallado del programa de Dios para esta edad. He aquí una campaña militar que está siendo planeada y cuyo propósito es volver a capturar este planeta rebelde para Dios.

Hace una serie de años, un mayor del Ejército Británico me enseñó cuáles eran los tres conceptos esenciales de la planificación militar: el objetivo, la estrategia y las tácticas y me explicó además las diferencias entre ellas. El objetivo es la meta, la colina que se desea tomar o la ciudad que necesitan capturar; el blanco hacia el cual todo se dirige, ese es el objetivo. La estrategia es el procedimiento general, el plan general que propone capturar el objetivo y las tácticas son las maniobras concretas mediante las cuales se lleva a cabo la estrategia. Toda campaña militar debe tener una visión de cada uno de estos tres conceptos. Ahora bien, en esta oración de Jesús que, como he sugerido en un mensaje anterior, no fue pronunciada en el silencio del santuario de una catedral, sino que fue realmente pronunciada en un campo de batalla, tenemos estos tres ingredientes de una campaña militar. Esto es algo que podemos ver en estos seis versículos, si los leemos con atención:

En estos seis versículos leemos que en dos ocasiones Jesús afirma con toda claridad el gran objetivo que tuvo siempre ante sí cuando vivió su propia vida aquí en la tierra, y cuando se dispone a marcharse se lo está encomendando a los discípulos. En dos ocasiones enfatiza concretamente lo que Dios pretende realizar: la segunda parte del versículo 21 dice: "...para que el mundo crea que tú me enviaste y de nuevo en la última parte del versículo 23 dice: "...para que el mundo conozca que tú me has enviado. He ahí el gran objetivo. Todo el plan redentor de Dios tiene como meta: al mundo.

"Porque de tal manera amó Dios al mundo leemos en Juan 3:16 "que dio a su Hijo unigénito para que todo el que en él crea no se pierda mas tenga vida eterna. El punto central de todo el plan es el mundo entero. "Dios amó al mundo algo que a los creyentes les resulta muy fácil olvidar. Olvidando que hubo un tiempo en el que formábamos parte de este mundo, nos sentimos tan inmersos en lo que él está haciendo por nosotros como creyentes que a veces se nos olvida que todavía tiene una meta que va mas allá de nosotros. Es casi como si pensásemos que el programa de Dios acaba con nosotros, que todo su propósito al venir a este mundo y dejarlo por medio de la cruz y la resurrección, fuese el que pudiésemos ir al cielo. Si fuese así, efectivamente, resultaría mucho mas sencillo que colocásemos un tajo de cocina en cada iglesia, y tan pronto como alguien se convirtiese ¡le cortásemos la cabeza! ¡Entonces podríamos estar seguros de que llegarían al cielo sin la menor dificultad! Pero, aparte de los problemas tan graves que nos plantearía esto de cara a las autoridades, está claro, por lo que dicen las Escrituras, que el Señor no pretendía que se realizase de este modo. El nos deja a nosotros aquí para que aprendamos a compartir el doloroso proceso de llevar a Dios a una creación que lucha y que es rebelde y es preciso que nosotros formemos parte de ese proceso para alcanzar al mundo.

Tampoco es que los creyentes estemos aquí esencialmente para mejorar el mundo. En ocasiones nos sentimos tan preocupados por los necesarios cambios sociales que damos la impresión que la iglesia existe con el propósito de hacer del mundo un lugar mejor en el que vivir, pero eso es perder de vista el objetivo, porque toda la imagen de las Escrituras, como vimos en nuestro estudio del Discurso del Monte de los Olivos, es que, sin importar lo que haga la iglesia, como el instrumento de Dios en el mundo, el fin definitivo del mundo será la anarquía y el caos. Acabará exactamente tal y como lo describe Jesús el Mesías, a pesar de los mejores esfuerzos que realice la iglesia y no se pretendió nunca que fuese de otro modo. No, la iglesia no está aquí para mejorar el mundo y mucho menos para salvarlo. No, estamos aquí para una sola cosa. Jesús lo dice aquí: "para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21b).

La iglesia permanece aquí a fin de que los mundanos puedan sentirse convencidos de:
Que Jesús el Mesías es la auténtica voz de Dios.
Qué él es la expresión autorizada de lo que Dios va a realizar en los asuntos humanos.

Esa es la clave de la historia del mundo y la realidad, la revelación del Dios invisible y, por lo tanto, el único camino del hombre a Dios.

Cuando el mundo se convenza de esto, el resto dependerá de ellos. Nuestra labor, como creyentes en Jesús el Mesías, no es salvar al mundo. Nuestra labor consiste en hacer que sea consciente de quién es y cuando los hombres y mujeres lo sean harán una de dos cosas:

1. O bien le aceptarán y serán salvos o
2. Le rechazaran y continuarán en su estado de perdición en el que el resto del mundo continua existiendo.

Hace mas o menos una semana estuve en una conferencia misionera en Pasadena, en la que una mañana tuvimos un panel de misioneros y de dirigentes de misiones. Una de las preguntas que se hizo fue: "¿Cuál es la definición del Evangelismo Mundial? Se ofrecieron una serie de respuestas, pero la contestación que mas me impresionó fue esta. Un hombre dijo:
"El Evangelismo Mundial es el esfuerzo que se realiza por dar a todo hombre la oportunidad de tomar una decisión inteligente en cuanto a aceptar o rechazar a Jesús el Mesías.

Eso es excelente y es exactamente lo que es el evangelismo mundial. No es un esfuerzo por salvar al mundo, a excepción de serlo en el sentido de aceptar al Mesías, ni de condenarle, excepto en el sentido de rechazar a Jesús el Mesías, pero todo el impacto del propósito de Dios en la historia humana es sencillamente hacer que los hombres sean plenamente conscientes de quién es Jesús el Mesías, "para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21b), ese es el objetivo.

Por lo tanto, por amor a un mundo confuso y pecador, que se enfrenta con enormes y complejos problemas, los creyentes no deben de intentar ni de llevar a la práctica el aislarse de este mundo. Precisamente estamos aquí para alcanzar al mundo, esa el la meta, es el propósito y el objetivo. No nos atrevemos a vivir nuestras vidas como creyentes, metiéndonos en compartimentos aislados, limitándonos solo a relacionarnos con amigos creyentes nada mas, como si viviésemos en un mundo aislado, desde la matriz a la sepultura.

¡Alguien ha comentado que, a juzgar por lo que sucede actualmente en el mundo, la respuesta cristiana a la crisis mundial es llenar un barco de creyentes, irse a hacer un crucero por el Caribe y escuchar cada mañana a un maestro de la Biblia dar mensajes proféticos!

Pero no es eso, la iglesia existe a fin de alcanzar al mundo, está aquí para ser el instrumento de Dios, mediante el cual penetrar en la vida humana, en todos sus aspectos y a todos sus niveles, por medio del evangelio transformador de Jesús el Mesías, para que los hombres puedan ver que en Jesús el Mesías se halla la auténtica voz de Dios hablándole a los hombres, que en él se encuentra la respuesta definitiva del destino humano y en él nos enfrentamos, cara a cara, con todo lo que es importante y lo relacionado con los asuntos de los hombres.

Ya he sugerido que este es un problema complejo, difícil, incluso doloroso, porque sabemos muy bien, habiendo estado también al otro lado del camino, que las personas mundanas viven sumidas en la confusión y la ceguera, mostrándose sospechosas y sensibles, especialmente en lo que se refiere a los asuntos religiosos.

Le encanta recordarnos lo que considera una de las principales reglas de la vida, no discutir jamás ni de política ni de religión. Esa clase de persona puede ocultarse tras una dura coraza de indiferencia y de sofisticación y ser aparentemente irreprochable, a pesar de lo cual ese hombre es nuestro objetivo.

Sea cual fuere su actitud o defensa, nuestro objetivo es alcanzar a cada hombre y mujer, cada niño y cada niña, dándoles a cada uno la oportunidad de tomar una decisión inteligente de aceptar a Jesús el Mesías.

¿Qué piensa usted hacer al respecto?

Si es ese el objetivo, ¿cuál es la estrategia? ¿Cómo planea Dios llevar esto a cabo? No nos ha dicho cuál es el objetivo para luego dejarnos la estrategia a nosotros. No, también la encontramos aquí. Fíjese en la estrategia divina, tal y como Jesús la expone en el versículo 21:

"para que todos sean una cosa, así como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos lo sean en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21)

Fíjese de nuevo en lo que dice el versículo 23:
"Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente unidos; para que el mundo conozca que tú me has enviado... (Juan 17:23a).

Ahí lo tenemos "para que sean perfectamente unidos. Esa es la estrategia mediante la cual Dios pretende llevar a cabo su objetivo.

Están aquellos que nos dicen que esta oración, pronunciada por Jesús respecto a la iglesia "para que sean uno, debe comenzar a obtener respuesta ya, que ha llegado el momento de obtener respuesta a esta oración, después de veinte siglos de que no se haya obtenido, que ha llegado el momento de que nos olvidemos de todas las diferencias y distinciones que nos han separado las diferentes denominaciones y grupos sectarios a lo largo de los siglos y de unirnos para formar una gran organización o unión, pero hagamos primero la siguiente pregunta: "¿Esta dicha oración sin contestar en la actualidad? ¿Es posible que hayan transcurrido veinte siglos antes de que Dios el Padre haya comenzado a responder a esta última petición de Jesús? ¿Es posible que el Consejo Mundial de Iglesias tenga éxito cuando Dios el Padre ha fallado? No, esta oración fue respondida desde el Día de Pentecostés mismo. Esta estrategia no es resultado del esfuerzo humano. Este asunto de convertir a todos los cristianos en uno no depende de nosotros, depende del Espíritu de Dios, que vino con ese propósito. El gran capítulo de Pablo acerca del Espíritu Santo en Primera Corintios establece claramente el hecho de que en su venida se cumplió lo que Jesús pidió en oración. Esta es la estrategia divina mediante la cual el mundo podrá sentirse dispuesto a creer. Todos los creyentes son uno, no en cuanto a unión, sino unidad, hay una diferencia. La unión es un acuerdo exterior, una alianza, formada para ocultar nuestras diferencias por amor a esa fusión y son muchas las que se establecen actualmente. Casi cada mes el periódico lleva un reportaje de grupos denominacionales que están considerando la posibilidad de fusionarse, pero esta es una unión artificial, este unirse para formar una organización, ¿es acaso la respuesta a la oración hecha por Jesús aquí "que todos sean una cosa? La prueba consiste, como es lógico, en preguntar "¿Consigue lo que Jesús dice que se hará realidad cuando la iglesia sea una? En otras palabras, ¿consigue que las personas mundanas crean que Jesús es la auténtica voz de Dios? Debo decir, observando el panorama mundial actual, que existe poca evidencia de que sea este el caso. He observado que cuando las iglesias o las denominaciones se unen (aunque pueda haber mucho de positivo en ello, no me mal interpreten, no estoy despreciando todo lo que esto implica) se crea una estructura de poder amplio y monolítico que veo que hace que los hombres y mujeres del mundo teman a la iglesia como una amenaza a sus propias estructuras de poder, como una fuerza rival en la política y los asuntos mundiales.

Esta unión tampoco consigue crear la unidad. Cuando estuve en Formosa, hace algunos años, me sentí profundamente impresionado por la sorprendente unidad existente entre los misioneros americanos de la isla, a pesar de sus diferencias denominacionales. En la gran conferencia misionera que se celebra una vez al año en Sun Moon Lake, en lo mas alto de las montañas de Formosa, todos los misioneros de la isla (creo que sin excepción) se reúnen para disfrutar un tiempo de comunión. Las denominaciones representadas cubren toda la gama de la vida cristiana actual, desde los menonitas (que aparecen en coloridos uniformes) hasta las iglesias y denominaciones mas liberales, pero lo que realmente me impresionó fue que, al reunirse todos ellos, existía un maravilloso sentido de unidad, de unión en el Señor, creando un ambiente glorioso y celestial. Ahora esa extraordinaria unidad que existe por encima de las diferencias denominacionales se está viendo amenazada, y ¿saben lo que la está amenazando? El esfuerzo realizado por el Consejo Mundial de Iglesias por conseguir que todos se unan. Esa unión está amenazando la unidad en la isla de Formosa, una unidad que ha existido aparte de cualquier esfuerzo realizado por los hombres o por cualquiera de las divisiones o restricciones de los hombres. La unión es una cosa, la unidad es otra muy diferente.

La Unidad, como hemos indicado aquí, es compartir la vida. Eche de nuevo un vistazo al versículo 21:
"para que todos sean una cosa, así como tú, oh Padre, en mí y yo en ti. (Juan 17:21a)

Esta no es ni una alianza, ni una fusión ni un acuerdo, es compartir la vida.
"que también ellos lo sean en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21)
"Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente unidos. (Juan 17:23a)

Eso es totalmente diferente, ¿no es cierto? Permítanme, si es posible, expresarlo de otro modo. La estrategia divina, mediante la cual el Señor pretende hacer que el mundo tome conciencia de que Jesús el Mesías está constituyendo una familia en medio del mundo, una vida familiar, una vida compartida, de modo que los hombres y mujeres de toda la tierra, se conviertan, mediante el nuevo nacimiento, en miembros de esa clase de vida, formando parte del círculo familiar, que es tan inconfundible y tan lleno de gozo y cariño que las personas mundanas al observarlo sienten envidia y, como huérfanos desamparados, con las narices pegadas a una ventana, anhelan unirse al cariño y la comunión del círculo familiar. Lo sorprendente es que cuando la iglesia es así no existe más poderoso impulso evangelistico. Este último fin de semana unos cuantos de nosotros estuvimos juntos en un retiro para hombres. La mayoría de nosotros éramos de esta iglesia, pero no todos; había unos cuantos hombres de otras iglesias, que también se unieron a nosotros. Había un hombre que, al pasar el tiempo, dijo que no era creyente todavía y, que yo sepa, fue el único. Nos dijo que estaba amargado en contra de la iglesia y sospechaba de las Escrituras, a pesar de que en su vida se había acostumbrado a adoptar costumbres nocivas que reconocía que no eran aceptables en los círculos cristianos. Vino con sus defensas en alto, habiendo erigido una serie de barreras en su vida, pero era evidente, al ir transcurriendo el fin de semana, que no podía resistirse al cariño de la comunión entre los creyentes y admiraba abiertamente la informalidad relajada del amor cristiano, expresado entre los hombres presentes y no fue de sorprender, por lo tanto, que antes de que el fin de semana tocase a su fin, también él se unió al círculo de la familia de Dios, incapaz de mantenerse alejado, habiéndose esfumado todas sus defensas ante la unidad de los creyentes.

Esta la estrategia divina, la de conseguir que todos los creyentes compartan una vida en una gran familia y, de ese modo, hacer que el mundo, que carece totalmente de ella y la desea ardientemente, mantenga relaciones personales significativas, sencillamente se le haga la boca agua de puro deseo. Esa es la estrategia de Dios.

Pero la unidad resulta difícil de ver. La vida de Jesús el Mesías en el Cuerpo del Mesías es algo invisible y algo debe hacerla visible. ¿Qué ha de ser? Cuando damos en el blanco al respecto llegamos a las tácticas divinas, mediante las cuales Dios tiene la intención de implementar su estrategia. ¿Y cuál es? Jesús nos lo dice en el versículo 22:
"Yo les he dado la gloria que tú me has dado, para que sean una cosa... (Juan 17:22a).

Esto es lo que hace que sean uno. El mundo creerá cuando vea que la iglesia es una y esto es lo que la convierte en una: "la gloria que tú me has dado y yo les he dado a ellos.

Versículo 24:
"Padre, quiero que donde yo esté, también estén conmigo [y esa no es una referencia a la gloria de "algún día, sino que es una referencia a lo que dice Pablo en Efesios 2: "nos hizo sentar en los lugares celestiales], aquellos que me has dado, para que vean mi gloria que me has dado, porque me has amado desde antes de la fundación del mundo. (Juan 17:24)

Aquí tenemos una gloria, una gloria radiante en la iglesia, que hace que la unidad de los creyentes sea visible. ¿En qué consiste? Jesús es muy concreto:
"Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo daré a conocer todavía, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos. (Juan 17:26).

¡Una gloria que es amor! En otras palabras, la unidad de la iglesia resulta visible cuando los creyentes se aman los unos a los otros, he ahí el secreto.

Al decir esto, hemos descubierto el motivo por el que se produce el fallo de la iglesia, en lo que se refiere a alcanzar al mundo en nuestros días. ¿Por qué estamos presenciando estos ataques tan flagrantes y manifiestos en contra de la fe cristiana? ¿Por qué existe, en nuestros tiempos, una enorme apatía respecto a la autoridad bíblica, ese desinterés indiferente del mundo en general a la hora de escuchar la voz de la iglesia? ¿Es solo coincidencia que las décadas anteriores a esta se caracterizasen especialmente por el conflicto de la iglesia, que durante esos años el mundo fue testigo de cómo los creyentes se lanzaban insultos los unos a los otros, y como se enfrentaban por diferencias teológicas, atacándose ferozmente y sacándole punta a esas diferencias, publicando periódicos y revistas dedicadas a insultarse a acusarse de herejías y a dedicar sus energías a luchar unos contra otros, en lugar de proclamar el Evangelio de Jesús el Mesías? ¿Es de sorprender que el mundo haya hecho oídos sordos a la iglesia? Charles Spurgeon habló acerca de aquellos que normalmente van por ahí con un revolver teológico en sus pantalones eclesiásticos, que aun tenemos hoy entre nosotros. Por eso es por lo que Jesús, reuniéndose con sus discípulos en el Aposento Alto, dijo al pronunciar su última palabra: "Un mandamiento nuevo os doy, que os améis los unos a los otros. (Juan 13:34). Esa es la clave, que os améis los unos a los otros. ¡Ahí es donde debe comenzar la evangelización mundial! Estas son las tácticas por medio de las cuales se implementa la estrategia divina para alcanzar el gran objetivo "para que el mundo crea que tú me enviaste. Por esto es por lo que Jesús dijo:
"En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros. (Juan 13:35)

Mas que eso, Juan dice:
"En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. (1ª Juan 5:2)

Todo comienza ahí.
Existe un artículo de gran ayuda en el actual ejemplar de la revista Eternity Magazine por el Dr. Harold England, el pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana de Berkeley y espero que todos ustedes lo lean. Entre otras cosas extraordinarias que dice, en este sentido, hallamos estas palabras:
¿Suponen ustedes que [la falta de amor] es una clave de nuestra falta de efectividad a la hora de dar a conocer al Mesías en nuestro mundo? La manifestación del amor en la familia de Dios ha disminuido y, como consecuencia de ello, la iglesia ha presentado su imagen al mundo como si se tratase de cualquier otra institución impersonal de nuestros tiempos, aunque esta se especialice en moralidad y adoración pública, en lugar de hacerlo en mercancía o en finanzas, en lugar de presentarse como una familia en la que los miembros se conociesen los unos a los otros, se aceptasen, orasen unos con otros, riesen y llorasen juntos, y todo ello porque existía un verdadero amor entre ellos.

Pero este amor no debe ser solo un sentimiento, ya que no estamos hablando acerca de una expresión piadosa religiosa. Se ha descrito el sentimiento como "un cálido sentimiento del corazón que no se puede rascar. No es eso, sin embargo, no es algo que se usa para ocultar una actitud de aversión. Las Escrituras dicen: "el amor sea sin fingimiento (Rom. 12:9), es decir, auténtico.

Existen tres cualidades esenciales en lo que se refiere al auténtico amor cristiano.

Lo primero es el contacto mutuo y el decir que se ama a otro creyente al que usted no está dispuesto a hablarle no es mas que un cuento chino. Debe de haber un contacto, el deseo de hablar, que no haya indiferencia, que no se aparten el uno del otro. Hay, es verdad, circunstancias concretas y claramente descritas, en las que está en juego la disciplina y en las que los creyentes deben alejarse temporalmente los unos de los otros, pero son, como he dicho, muy específicas y solamente en circunstancias extraordinarias, de lo contrario debemos de amarnos los unos a los otros sencillamente porque somos creyentes, y no debemos de ser selectivos al respecto. No es que debemos amar a "los nuestros a los creyentes pertenecientes a un grupo concreto a los que queremos, a aquellos con los que sintamos que tenemos algo en común. Esa clase de amor es el que manifiesta el mundo. Jesús dijo: "Y si saludáis solamente a vuestros hermanos ¿qué hacéis de mas? ¿No hacen eso mismo los gentiles? (Mat. 5:47). No, debemos de amarlos a todos sencillamente por el hecho de que sean creyentes, aunque sean estúpidos, aunque estén equivocados o aunque sean testarudos. Lo primero es el contacto.

En segundo lugar, el amor genuino, sin fingimiento, representa el interés mutuo, y con eso no quiero decir una especie de reunión superficial, el decir de pasada "¿Cómo le va últimamente? sino el estar dispuestos a escuchar la respuesta. Todo contacto debe caracterizarse por el deseo de ayudar, de compartir, de escuchar, de orar, el estar dispuestos a llevar los unos las cargas de los otros en el Señor y cumplir, de ese modo, la ley del Mesías.

Y en tercer lugar, todo amor cristiano genuino se caracteriza por un sentido mutuo de contribución. Esto implica un reconocimiento de que nos necesitamos los unos a los otros, que no estamos siendo condescendientes cuando nos entregamos de lleno a otro creyente, que nos necesitamos los unos a los otros. Usted tiene lo que otro necesita y atendemos los unos las necesidades de los otros por igual, aunque esos creyentes sean mas mayores o mas jóvenes. Confieso que algunas de las lecciones que mas me han ayudado y que he aprendido las he recibido de algunos que han sido como bebés recién nacidos en el Mesías, con los que he tenido comunión. Ellos me han enseñado mucho, así que nos necesitamos los unos a los otros.

¿Sabe usted una cosa? El hecho mas sorprendente y significativo es que cada uno de los despertares, ya sean pequeños o grandes, a lo largo de todo el curso de la historia cristiana, ha comenzado invariablemente derribando las barreras entre los creyentes. Cuando se han resuelto enemistades de larga duración, cuando se ha pedido excusas y perdón, se han pronunciado confesiones y se han resuelto las aversiones y desacuerdos, las separaciones y los alejamientos entre creyentes, invariablemente se ven seguidos por el hecho de que el mundo que nos rodea se fija y comienza a prestar atención al mensaje cristiano. En eso consiste el amor: en el contacto, el interés y la contribución.
Permítame añadir una sola cosa mas, porque este amor, algo que reconocemos muy claramente en las Escrituras, no es algo que nosotros consigamos solos, es algo que nos ha sido dado. Está en nuestro interior en virtud del hecho de que Jesús el Mesías mora en nosotros, pero no requiere nuestro consentimiento. El Señor está dispuesto a amar a otra persona por medio de nosotros en cualquier momento en que nosotros estemos dispuestos a convertirnos en el canal de ese amor. Cuando nosotros estamos dispuestos a consentir en amar, él está dispuesto a hacerlo. Todo lo que hace que esto sea práctico y que evita que saboteemos la obra del Espíritu Santo en su intento imperioso por alcanzar al mundo exterior, cegado y confuso, es que nosotros demos de buen grado y nos complazca amar a cualquier creyente, en cualquier momento, por amor a Jesús.

He decidido que existe por lo menos un corazón en el mundo que está dispuesto a amar a todas las personas, sin excepción, en las que siento el amor a Jesús el Mesías, el Hijo de Dios, sin tener en cuenta su etiqueta denominacional o su falta de ella, y a pesar de cualquier diferencia teológica de puntos de vista. Estoy dispuesto, teniendo a Dios en mi interior y con su ayuda, a entregarme en amor a cualquier creyente, en cualquier lugar, con el que me encuentre casualmente y en el cual sienta que existe una comunión de amor hacia Jesús el Mesías. Esa es la base de la unidad cristiana.

¿Está usted dispuesto a unirse a mi?

¿Está usted dispuesto ahora a decir, a fin de poder alcanzar al mundo que nos rodea "Señor, enséñame a renunciar a mis prejuicios, a estas separaciones, a estos distanciamientos, a estas actitudes nada cristianas hacia otros hermanos en el Mesías, y haz que esté dispuesto a amarles y a mostrarlo, por amor a Su nombre?

Oración
Padre, tú eres el Dios del amor. Cuando miramos a la cruz de nuestro Señor Jesús, el Mesías, vemos ese amor que ha sido derramado por nosotros. ¡Qué amor tan sublime, que amor que nunca nos abandona, un amor que nos sigue a pesar de nuestros desprecios, un amor que no se da nunca por vencido, inexorable en perseguirnos hasta que nos rendimos, quebrantados, enternecidos por su amor. Señor, esa es la naturaleza y el carácter de ese amor que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado. Es precisamente algo tan extraordinario como esto, lo que el mundo espera ver en los creyentes. Padre, es la falta de este amor lo que hace que ellos se aparten de nosotros, que no tengan interés y que se sientan decepcionados. Señor, enséñanos, pues, a amarnos los unos a los otros. Sea lo que fuere lo que pueda significar en términos de nuestras circunstancias personales, Padre enséñanos a amarnos los unos a los otros. Te lo pedimos en el nombre del Mesías, amen.
-----------------------------------------------------------------
Título: La Oración por la Unidad
Serie: Estudios sobre la Oración en el Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Juan 17:20-26
Mensaje Nº: 12 Nº de Catálogo: 67
Fecha: 24 de Mayo, 1964

Página Principal PBC Discovery Publishing Biblioteca Ray Stedman Serie Página Indice

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorización se deberá hacer por escrito dirigiéndose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695.

Jesús enseña acerca de la oracion / El mesías ora por usted / Juan 17:9-19

2011-01-24T19:08:00.002-03:00

EL MESIAS ORA POR USTED
por Ray C. Stedman

Esta es la gran oración que pronunció Jesús antes de ir al Huerto de Getsemaní. Jesús deja a sus discípulos después de haber pasado por el huerto, la traición, el juicio ante Pilato y la cruz, y entonces dio la impresión de que les estaba abandonando, por lo que ellos se sintieron asustados, indefensos, solos e incapaces de entender lo que estaba sucediendo. No podían acertar a comprender que lo que estaba haciendo nuestro Señor era sencillamente introducir una mas elevada y mejor relación con ellos.

¿No nos sentimos nosotros de ese modo? Dios nos coloca en una situación de cambio y nos sentimos asustados por ello y nos preguntamos si no estaremos perdiendo todo aquello que nos resultaba querido del pasado, a penas conscientes de que lo que Dios está haciendo es guiándonos a una relación mas elevada, mas nueva y mucho mas profunda. Al igual que sus discípulos, nos sentimos asustados y atemorizados.

Al encontrarme con estas palabras mi inquietud es saber transmitir a los corazones de los lectores algo acerca de la poderosa realidad de estas peticiones de Jesús, algo del intenso sentido práctico de lo que está diciendo. Me temo que escucharemos estas palabras, como si fuese preciosa poesía o un drama conmovedor y que, fascinados por su semejanza y belleza, no nos demos cuenta de que Jesús está aquí prácticamente orando por nosotros, puesto que lo que ora a favor de sus discípulos también lo hace a nuestro favor. Me temo que no alcancemos a ver tras la belleza de estas palabras las terribles y gloriosas realidades. Esta oración debiera llegar al fondo de nuestro ser como si nos hubiesen pegado un puñetazo en la barbilla o, quizás, como cuando una mano nos agarra cuando estamos a punto de caernos por tercera vez, cuando lo cierto es que estas palabras deberían al mismo tiempo hacer que seamos mas sobrios y servirnos de consuelo. No se trata de palabras blandas y bonitas, pronunciadas en una enorme catedral. Son palabras reales, terrenales, conmovedoras, pronunciadas en el campo de batalla en el que nuestro Señor se está enfrentando con la vida tal y como es y, por ello, deberían de despertar en nuestro interior esa nota de realidad.

Lo primero que nos llama la atención es la súplica que hace Jesús a favor de sus discípulos diciendo: "Padre santo, guárdalos (Juan 17:11b). Mas adelante dijo: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. (Juan 17:15a). Este es el tema de su oración: que sean guardados.

¿Por qué? Hay tantas cosas por las que yo oraría si estuviese en su lugar (si algún hombre pudiese estar en su lugar). Son las cosas por las que normalmente oramos unos por otros. ¿Por qué no pidió Jesús en oración: "úsalos o fortalécelos o enséñales o guiales? Eso sería lo que nosotros pediríamos unos por otros en oración, pero cuando llega a este punto, en el que está a punto de dejarles, quiere resumir en una breve frase todo cuanto representa el anhelo de su corazón para ellos, resumiéndolo de esta manera sencilla: guárdalos.

Al meditar en ello, me encontré con que es exactamente lo mismo que yo pido en oración cuando me dispongo a dejar a mi familia o cuando estoy alejado de ella. Cuando estoy con mis seres queridos puedo orar por ellos de modo mas concreto, pero cuando estoy alejado me doy cuenta de que estoy continuamente diciendo en oración: "Señor, guárdales, guárdales.

Todo esto pone de manifiesto el hecho, enfatizado para nosotros aquí en esta oración de Jesús, de que la relación es lo mas importante. Quiénes somos es mucho menos importante que lo que hacemos y nuestro Señor, consciente de ello, resume todas estas peticiones en una con las palabras "guárdales, Padre, guárdales. Las personas con las que nos relacionamos determinan lo que somos, de modo que su oración es para que nuestra relación con el Padre permanezca intacta, porque entonces todo cuanto pueda desear se convertirá en eso. De modo que ora diciendo: "guárdalos.

Esto es algo que pronuncia en vista del peligro que prevé, destacado para nosotros brevemente en los versículos 14 y 15:
"Yo les he dado tu palabra, y el mundo los aborreció; porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, como tampoco yo soy del mundo. (Juan 17:14-15)

Nuestro Señor vio con toda claridad la naturaleza de la vida, tal y como es, la naturaleza de la realidad. Se da perfecta cuenta de que los cristianos, los creyentes, se enfrentan con un mundo hostil, tras el cual está un ser siniestro de increíble sutileza, al que llamamos el demonio. Nosotros no le vemos, nos sería de ayuda si así fuese pues podríamos tratar mucho mas fácilmente con él si se hiciese visible, pero desgraciadamente no lo hace. Se mantiene oculto tras el telón y, por ello, ha creado el mito de que ni siquiera existe, pero a los ojos de Jesús, que veía las cosas tal y como eran, el demonio era un ser muy real. Se da cuenta de que, como seres humanos que somos, sencillamente no vemos al demonio, sino que lo que vemos es su apariencia, a la que Jesús llama "el mundo.

Los creyentes han tenido que luchar con este problema "del mundo durante los veinte siglos de la era cristiana y se han preguntado lo que esto significaba.

Algunos han cometido la equivocación de creer que es el mundo de la naturaleza y que los creyentes no deben tener nada que ver con él y con disfrutar de la belleza natural, la gloria de las montañas, el mar y el mundo de la vida natural, pero no hay duda alguna de que esto no es cierto.

Otros se han preguntado si se refiere al mundo de las relaciones naturales, a nuestra vida familiar, a la alegría de la vida en familia, los amigos, el hogar, los padres y los hijos, así como la relación entre ellos. No, ese no es "el mundo acerca del cual nos advierte nuestro Señor.

El mundo, en el sentido peyorativo, en que se usa aquí la palabra, es sobre todo las conclusiones básicas a las que llegan los hombres y mujeres que viven sin Dios. En otras palabras, la filosofía subyacente de la vida que aplican los hombres al enfrentarse con la vida, ese es el mundo.

Resulta bastante difícil explicarlo mediante términos concretos.

Hace algún tiempo recibí una invitación para suscribirme a una revista nueva que resultaba, en mi opinión, excesivamente mundana. Al leer el prospecto acerca de ella, me dio la impresión de que sin duda era una revista que hablaría con toda franqueza según la línea de la filosofía mundana. Me suscribí a ella por ese motivo y lo que esperaba fue totalmente confirmado. (No voy a darles el nombre de la revista ya que no quiero aumentar su lista de suscriptores.) Al leerla descubrí que en ella había una mundanalidad descarada, expresada abiertamente, ¡la mundanalidad desenmascarada! De hecho, las filosofías reflejadas en esta publicación son detectables prácticamente en cualquier revista popular publicada en la actualidad. La misma idea se halla en la mayoría de los programas de televisión, en las retransmisiones de radio y en otros medios de comunicación, pero rara vez se expresan con tal transparencia como lo hacía esta hoja en particular. Leí dos temas y apunté algunas declaraciones para dar un ejemplo de lo que quiero decir.

Estas palabras han sido sacadas de uno de esos artículos:
Son los moralistas los que son los responsables del actual nivel de crímenes sexuales y la presente situación que ha revelado el Informe Kinsey. El mundo está harto de moralidad.

Ese es el problema: la moralidad y los moralistas.

Estas son palabras de otro artículo:
Los problemas de la pobreza, la injusticia racial, la corrupción política y todo lo demás son ramificaciones de un mismo árbol de maldad y es el árbol de la autoridad. La obediencia a la autoridad es el único principio que explica todos los males de la historia humana.

He aquí otro de ellos:
Los conceptos freudianos de la motivación sexual pueden explicar adecuadamente todos los fenómenos humanos.

La religión organización es un duro gallo de pelea, que ha sido tradicionalmente el primero en atacar a la sociedad americana. La prensa puede meterse con el gobierno, el gobierno puede atacar a la industria y ésta al trabajo y éste a los tres, pero nadie puede picotear, por así decirlo, al gallo que puede picotear a todo el mundo en cualquier momento con toda impunidad.

Dicen que el problema es la iglesia. He reunido estos a fin de documentar lo que Jesús dice: que el mundo odia a sus discípulos porque ellos no pertenecen al mundo. El mundo en el que vivimos está dominado por la filosofía satánica, que se opone diametralmente a todo lo que Dios representa. Cuando olvidamos este hecho e intentamos amoldarnos a este mundo y sentirnos cómodos en él, como si fuese el lugar apropiado, con su ambiente, su clima en el que deberíamos sentirnos como en casa, cometemos un grave error.

Tal vez la propaganda más efectiva del mundo es la mentira satánica que llamamos romanticismo y son miles los que se dejan engañar por ella. Estoy seguro de que hay muchos entre nosotros hoy que nos hemos dejado afectar por esto, a pesar de que no es mas que una mentira. No hay duda de que muchos de nuestros jóvenes se ven profundamente influenciados por esta idea. Es la ilusión de que el propósito de la vida es que sea toda luz de luna y rosas, la aventura fanfarrona o los soberbios viajes a lugares lejanos. Eche un vistazo a la revista que tenga mas a mano y verá usted lo que quiero decir. Casi todas las revistas llaman la atención siguiendo las líneas del romance, la aventura de los aparatos de musculatura, la aventura, la salud o hablan de los viajes y la emoción. Ahí tenemos el mundo con todo su engaño más atractivo, atrayendo, engatusándonos con su suave música, sus luces suaves y sus nombres y lugares exóticos; ese es el mundo. Resulta demasiado fácil perder la cabeza dejarnos arrastrar por "la buena vida que, por desgracia, nunca descubrimos. Es la amarga ironía de nuestros días, tal ver mas que en ninguna otra época, que entregándonos a nosotros mismos a todo lo que nuestros sueños han imaginado, nos encontramos que nuestra vida sigue estando vacía y sin propósito. Eso es debido a que todo eso no es mas que un sueño, una fantasía, una red de engaño que promete mucho, pero no da nada.

La respuesta cristiana al romanticismo la hallamos en el versículo 13:
"Pero ahora voy a ti y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo completo en sí mismos. (Juan 17:13).

Es en esto en lo que hallamos el gozo, la realización, el significado, el propósito y la bendición; no en seguir las aventuras románticas que son sueños inalcanzables o en buscar la satisfacción en las cosas materiales, sino en una vida y un corazón que han sido entregados a Jesús el Mesías, que le conoce y que tiene comunión con él. Todos los que lo han intentado han descubierto que es así, efectivamente, y saben que existe un gozo inexplicable que acompaña a esto que no puede sencillamente compararse con ninguna otra cosa.

Hace poco dijo un hombre: "Me lo he pasado tan bien en mi vida que a penas puedo describirlo. La vida para mi ha sido algo constantemente emocionante. ¿Quién era esa persona? ¿Era acaso una persona que se había dedicado a la búsqueda de la aventura? No, ese hombre era el Dr. Frank Laubach que, como creyente, se había dedicado de lleno a la causa intentando enseñar a las gentes de todo el mundo cómo aprender a leer a fin de que pudiesen leer las palabras de vida y de verdad en las Escrituras. Su propio testimonio es que ha sido la vida mas emocionante que podría haber deseado.

Un hombre dijo en mi presencia no hace mucho tiempo: "soy un radio físico, que trabaja en las fronteras del emocionante mundo de la ciencia, explorando el universo, pero debo decir que este emocionante campo de la ciencia en el que trabajo parece un asunto aburrido de verdad en comparación con lo emocionante que es conocer a Jesús, el Mesías.

¿De dónde procede este poder que hace que nos mantengamos rectos cuando el mundo, con su atractivo y la presión que nos rodea como un gran océano, hace que estemos sumidos en el ambiente total del engaño? ¿Cómo podemos mantener nuestros principios? ¿Cómo podemos ser guardados? La única respuesta posible es la autoridad con la que cuenta aquí nuestro Señor. Aquí enfatiza dos veces "Padre santo, guárdalos en mi nombre (Juan 17:11b) y mas adelante: "cuando yo estaba con ellos, yo los guardaba en tu nombre. (Juan 17:12a).

Como ya hemos visto, el nombre de Dios representa toda la autoridad y los recursos de Dios. Lo que está diciendo Jesús aquí es que el proteger a un creyente de todas las tentaciones y el engaño de este mundo es una tarea sobrenatural. Ningún hombre es suficientemente listo como para hacerlo por sí solo. Nada mas es suficiente, solo el poder de Dios puede guardarnos. Esto se refleja en todas las Epístolas del Nuevo Testamento. Pablo dijo: "porque yo sé a quién he creído, y estoy convencido de que él es poderoso. (2ª Tim. 1:12b) y no hace ninguna diferencia si traducimos la próxima frase para guardar mi depósito para aquel día o "lo que él me ha encomendado. Cualquiera de estas dos traducciones es posible, pero, en cualquier caso, Dios puede guardar. Pedro habla acerca de aquellos que "son guardados diciendo "sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación preparada para ser revelada en el tiempo final (1ª Ped. 1:5) y casi la última promesa de las Escrituras es la palabra de Judas: "Y aquel que es poderoso para guardaros sin caída y para presentaros irreprensibles delante de su gloria con grande alegría (Judas 1:24), nada mas puede ser suficiente.

A fin de enfatizar eso, Jesús nos muestra con toda claridad una aparente excepción diciendo:
"Y los cuide y ninguno de ellos se perdió, excepto el hijo de perdición, para que se cumpliese la Escritura. (Juan 17:12).

¡Qué posibilidad tan sobria y temible se revela aquí en la persona de Judas! He aquí a un hombre que era uno de los discípulos, llamado por Jesús el Mesías, incluido y perteneciente al círculo intimo de los doce, un hombre profundamente religioso, evidentemente, un hombre dedicado a la causa de Dios tal y como la entendía. Era un hombre moral en muchos sentidos, aunque no estaba por encima de robar un poco de la bolsa de vez en cuando, un hombre sincero y formal, de fuertes convicciones y de poderosos impulsos, pero había algo que estaba mal en él, una sola cosa: ¡Estaba convencido de que podía guardarse a sí mismo por medio de sus propios esfuerzos! Creía que podía hacerlo solo. Pensaba que podía seguir al Mesías con su propia fortaleza y utilizarle para sus propios fines. Nunca había entregado su corazón ni reconocido su absoluta debilidad poniéndose a los pies del Mesías. No había llegado nunca al punto de decir, como cantamos en este antiguo himno:

Nada en mi mano traigo,
solo me aferro a tu cruz.

No había llegado nunca a eso. No había llegado nunca a ese momento en el que se colocase en su debilidad impotente ante el Mesías como lo habían hecho los otros discípulos: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. (Juan 6:68). Pedro dijo: "Eres un hombre inquietante con el que vivir. Otros maestros pueden atraernos, pero Señor, ¿a quién podemos ir? Ningún otro puede hacer las cosas que tú haces.

Judas no se convirtió en el hijo de perdición al traicionar a Jesús, lo había sido todo el tiempo y nunca fue ninguna otra cosa. Nunca estuvo bajo el poder protector del Padre, de modo que El no podía guardarle, pero aquellos que han aprendido a no confiar en sí mismos, que, como dice Pablo: "no confiamos en la carne (Fil. 3:3), aquellos que son guardados en el nombre del Padre, y que nada, dice Jesús, nada, nada puede separarles del amor del Padre. "Nadie las puede arrebatar de las manos del Padre. (Juan 10:29), porque El les guarda.

Tal vez algunos de ustedes estén diciendo: "¿acaso no hay ninguna parte para nosotros? Sí, claro que la hay, y es al mismo tiempo la cosa más sencilla y mas difícil del mundo que hacer. Fíjese en el programa que revela en los versículos 17 a 19:

"Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad. Así como tú me enviaste al mundo, también yo los he enviado al mundo. Por ellos yo me santifico a mi mismo, para que ellos también sean santificados [o consagrados] en la verdad. (Juan 17:17-19).

Aquí tenemos esa palabra tan inquietante: "santificación, santifica. ¿Qué quiere decir? No conozco ninguna otra palabra en las Escrituras que haya sido tan mal interpretada como ésta y a la que la gente mas le teme. Muchos tienden a considerar la santificación como una especie de proceso de eliminación de gusanos, una especie de inmersión religiosa de ovejas, necesaria para que nos pueda usar. No, lo que quiere decir es sencillamente "dedicar al uso indicado, eso es todo. En este momento estoy santificando este micrófono usándolo para amplificar mi voz. Estoy santificando el púlpito y hace un momento estaba santificando la silla y ustedes están santificando las sillas sobre las que están sentados. Sencillamente las están utilizando para su uso adecuado, eso es todo. Cuando Jesús le dice al Padre: "Padre, santifícalos lo que está diciendo es "Señor, haz que estoy hombres y mujeres alcancen el ideal que tú tienes para ellos. Haz que puedan hacer lo que es mas indicado, haz que descubran la razón por la que nacieron. Haz que lleguen al punto en el que descubran tú programa para ellos, haz que realicen aquello para lo cual tú los creaste. ¿Cómo? Por medio de la verdad "tu palabra es verdad.

Esto nos trae a nuestra parte. En todo este poderoso programa de Dios, ¿qué papel representamos nosotros? Es sencillamente creer en la verdad; eso es todo. Creer en la verdad. Algunos de vosotros estáis suspirando y diciendo: "Ya, la misma antigua historia de siempre. Es lo que dicen todo el tiempo. Y eso es verdad, es lo que decimos todo el tiempo, pero es evidentemente una de las cosas más difíciles de hacer para los corazones humanos, creer sencillamente que lo que ha escrito Dios es la verdad, sean cuales fueren nuestros sentimientos. Pero la dura realidad es que preferimos creer a nuestros sentimientos que en la Palabra y en eso radica nuestro problema. En mas de una ocasión últimamente, algunos creyentes me han dicho: "ya no puedo soportarlo mas, me doy por vencido. Me da la impresión de que las Escrituras no funcionan en mi caso. Intento cumplir las promesas, me esfuerzo por depositar mi confianza en el Señor, me intento apropiar del Mesías, intento hacer todas estas cosas, pero no me funciona. Puede que a usted sí le funcione, pero a mi no. No puedo soportar las presiones que siento. No puedo aguantar las pruebas a las que me veo sometido. Y entonces les cito ese versículo de Primera de Corintios en el que Pablo dice: "No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados mas de lo que podéis soportar... (1ª Cor. 10:13). Les digo: "No se desanimen. No están ustedes pasando por algo por lo que otros no hayan pasado ya. Y la reacción es casi inevitablemente: "Esto no puede ser. ¡Nadie mas ha pasado por lo que yo estoy pasando! Sencillamente no puedo creer que lo que yo estoy pasando sea una experiencia común. El problema es que usted no entiende lo que estoy pasando ¡nadie me entiende, nadie!

¿Qué es esto? ¡Incredulidad disimulada! Es negarse a aceptar como la verdad lo que Dios dice, he ahí el problema. Decimos que creemos, pero no creemos, porque cuando se trata de aplicarlo como es debido, decimos: "Dios es un mentiroso. ¡Mis sentimientos son los que son verdad! El hecho es como me siento.

Supongamos que uno de ustedes le preguntase a alguien: "¿Cómo se viaja en avión? No he volado nunca con anterioridad, así que dígame cómo se hace. La persona responde: "Bueno, es muy sencillo. Lo que se hace es llamar a las líneas aéreas que vayan al destino que quiere ir y usted hacer la reserva. Luego hace usted los arreglos necesarios para comprar el billete y lo presenta, en el momento apropiado, en el aeropuerto y le admitirán en el avión. ¡A continuación sube usted a bordo, se abrocha el cinturón y el avión hace el resto! Puede que diga usted: "la verdad es que no acabo de entender lo que quiere usted decir. Póngamelo por escrito, por favor. --Haga una reserva, compre el billete, preséntelo en el momento apropiado y suba al avión, eso es todo. Un par de días después vuelve usted y dice: "bueno, lo he intentado, pero no funciona. He hecho la reserva, he comprado el billete, he ido al aeropuerto y ¿sabe lo que me dijeron? ¡Me dijeron que hacía dos horas que el avión había despegado! ¡No funciona! Y la persona le contesta: "Espere un minuto. Recuerde que le dije en las instrucciones, presente el billete en el momento apropiado. ¿Hizo usted eso? "Oh, lo leí contesta usted, "pero no creí que fuese importante. Después de todo, cualquier momento es tan bueno como otro. Fui cuando estuve listo. Y esa persona le dice: "pues ese es precisamente su problema. Si va usted a actuar según lo que le han dicho, debe de hacer absolutamente todo.
No puede usted hacer caso omiso de una parte, porque si falla en una de ellas cancela todo el programa. No fue usted en el momento apropiado y, por lo tanto, no le funcionó.

Ahora bien, esta sencilla analogía por tosca que pueda ser, es un paralelismo muy exacto de lo que sucede con frecuencia en nuestra experiencia como creyentes. Debemos de creer que Dios nos ha dicho la verdad. La fe cristiana no tiene valor alguno si no creemos esto. Si este libro no es mas que otra voz cualquiera entre los miles que nos chillan durante toda la semana, aconsejándonos y diciéndonos lo que tenemos que hacer, carece de todo valor, así que dejémosla a un lado. Pero aquí tenemos la revelación de la verdad, de las cosas tal y como son, sin importar como nos sintamos. No avanzaremos nunca en nuestras vidas espirituales hasta que aceptemos el hecho de que lo que Dios dice es verdad.

Como dice Pablo: "sea Dios veraz, aunque todo hombre sea mentiroso (Rom. 3:4). Cuando empezamos a creer lo que él dice como la verdad, y a actuar conforme a ella, descubrimos que todo lo que él dice queda gloriosa y maravillosamente confirmado.

Es verdad que Dios nos protege incluso cuando nos falla la fe. Gracias a Dios por ello, porque él es el Autor y Consumador de nuestra fe y nuestra fe descansa sobre el fundamento de su fidelidad, pero también es verdad que nunca llegaremos mas lejos de lo que nos lleve nuestra fe. Puede que Dios despierte de nuevo la fe en nuestro interior, pero nunca podremos realizar ningún progreso, no podremos nunca apropiarnos de ninguna verdad, ni de ninguna bendición que no entre por la puerta de una confianza tranquila y real en lo que dice Dios. Por lo tanto, la oración de Jesús es: "santifícalos, úsalos para lo que sea apropiado, permite que descubran de qué se trata la vida, por medio de la verdad, tu palabra es verdad.

"Basándome en esto dice Jesús, es como yo mismo he actuado. De la misma manera que tú me has enviado al mundo, para vivir mediante una apropiación continua del poder a mi alcance porque creo en lo que tú has dicho, yo también les he enviado a ellos al mundo. Yo les he dado ejemplo, me he santificado ante sus ojos, mediante este mismo proceso de creer en la verdad, a pesar de la conflictiva evidencia de mis sentidos. Me he santificado, para que también ellos sean santificados, consagrado en la verdad.

Oración
Padre nuestro, te pedimos que las palabras que hemos estado leyendo aquí no sean sencillamente palabras hermosas, sino que nos ayuden a entenderlas y a considerarlas como palabras de consejo práctico, como la exposición mas práctica del camino hacia la experiencia que anhelamos para obtener la victoria, el poder y la bendición de Jesús el Mesías, nuestro Señor. Señor, ayúdanos a hacer oídos sordos a las ruidosas voces del mundo que quieren engañarnos, pero a que tengamos nuestro oídos bien abiertos, del todo, para escuchar esa voz maravillosa, la de la verdad, esa voz de la realidad de tu palabra que nos enseña cómo es la vida en realidad. Y al actuar basándonos en ella te damos gracias, Padre, porque la confirmación es un gozo increíble e inexplicable. Por ello te damos gracias en el nombre del Mesías, amen.
------------------------------------------------------------------
Título: El Mesías Ora por Usted
Serie: Estudios sobre la Oración en el Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Juan 17:9-19
Mensaje Nº: 11 Nº de Catálogo: 66
Fecha: 10 de Mayo, 1964

Página Principal PBC Discovery Publishing Biblioteca Ray Stedman Serie Página Indice

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing.

Armando Alducin / La suficiencia de Dios / Video

2010-11-22T19:14:00.000-03:00

Armando Alducin / El dinero y la Biblia / Video

2010-11-22T19:09:00.001-03:00

Jesús enseña acerca de la oración / Las posibilidades de la oración / 17:4-8

2010-11-22T18:53:00.001-03:00

LAS POSIBILIDADES DE LA ORACION
por Ray C. Stedman

Imaginemos que usted supiese que mañana o pasado, se le acabaría la vida y estuviese usted intentando resumirle a otra persona lo que ha significado su vida para usted, lo que ha considerado como los valores perdurables de su existencia. ¿Qué les diría usted?

Esta es la circunstancia en la que encontramos a Jesús en el capítulo 17 de Juan. En el 13, en el que introduce el Discurso del Aposento Alto Juan nos dice:
"Y sabiendo Jesús que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos y que él había salido de Dios, y a Dios iba, se levantó de la cena; se quitó el manto, y tomando una toalla, se ciñó con ella. Luego echó agua en una vasija y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido. (Juan 13:3-5).

Después de esto, Jesús pronunció las asombrosas y extraordinarias palabras que llamamos el Discurso del Aposento Alto. Cuando pasa a la oración al finalizar este discurso, nuestro Señor hace un repaso de su vida para el Padre, un repaso de treinta y tres años de ministerio en la tierra: aquellos años de silencio en Nazaret y aquellos otros años, llenos de actividad, correspondientes a su ministerio público, cuando subió y bajó las colinas de Judea y Galilea, predicando, sanando y atendiendo a las necesidades de todas las multitudes que le seguían. Al leer estas palabras, especialmente los versículos 4 a 8, tenemos el privilegio de escucharlas al hacer Jesús un repaso de su propia vida y sus palabras resumen esos treinta y tres años con tres afirmaciones impresionantes, que constituyen su propia evaluación de la vida más importante que jamás haya vivido:
Lo primero que destaca en relación con el Padre es el hecho de que realiza una obra que le glorifica.

"Yo te he glorificado en la tierra, habiendo acabado la obra que me has dado que hiciera. Ahora pues, Padre, glorifícame tú en tu misma presencia, con la gloria que yo tenía en tu presencia antes que existiera el mundo. (Juan 17:4-5).

Esta es una oración que pronunció antes de ir a la cruz, pero, en su alcance, llega mucho mas allá, incluyendo además la cruz. Nuestro Señor sabía dónde iba, sabía lo que iba a hacer durante las próximas horas y lo que se realizaría, y en visto de ello dice: "he acabado la obra que me has dado que hiciera. Esta obra, por supuesto, incluye algo más que la cruz, pues abarca el ministerio de sanidad y misericordia y, como he sugerido, incluso aquellos treinta años de silencio en Nazaret, acerca de los cuales sabemos tan poco. Todos ellos formaron parte de su vida, de su obra, que el Padre le había encomendado para que la llevase a cabo. La clave al significado de ello se encuentra en el versículo 5: "Ahora pues, Padre, glorifícame tú en tu misma presencia, con la gloria que yo tenía en tu presencia antes que existiera el mundo.

Ningunos otros labios podían pronunciar semejantes palabras, ninguno de nosotros podemos mirar atrás a un tiempo en el que estuvimos con el Padre, antes de que el mundo fuese creado, pero aquí tenemos a Uno que sí podía y al decir esto, está pidiendo ser restaurado a la gloria que le pertenece por derecho propio. Si hay algún versículo en la Biblia que por sí solo, sin apoyo de ningún otro, refleje de manera inconfundible la deidad de Jesús el Mesías, es precisamente este versículo. Porque aquí está reclamando la gloria que era también la gloria del Padre. Isaías nos recuerda que Dios no comparte su gloria con ninguna otra persona aparte de sí mismo. Dice: "No daré a otro mi gloria (Isa. 48:11), pero había Uno que sí compartía la gloria del Padre antes de que el mundo fuese creado y que reconocía que le pertenecía por derecho propio. Resultaría interesante meditar acerca de la gloria pensando en cómo sería y de qué modo podría él reclamar esa gloria como hombre que caminaba aquí sobre la faz de la tierra, pero ese no es el punto que nuestro Señor está intentando destacar. Esto es algo que menciona a fin de mostrarnos su carácter y el hecho de que estaba continuamente y, por así decirlo, vaciándose o renunciando a sí mismo, dejando la gloria de lado. Ahora que ha llegado al final, está dispuesto a recuperar esa gloria que le pertenece por derecho propio, pero se está acordando y repasando sus treinta y tres años de vida y reconociendo que a lo largo de todo ese tiempo ha renunciado voluntariamente a su derecho a ser adorado, a su derecho a la gloria que le pertenece a Dios.

Esto nos recuerda las palabras de Pablo en Filipenses 2: "Existiendo en forma de Dios nos dice, "él no consideró el ser igual a Dios como algo a que aferrarse; sino que se despojó a sí mismo [es decir, renunció a su reputación, como dice la versión inglesa de la Biblia King James] tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. (Fil. 2:6-7). Jesús está dejando perfectamente claro que la obra que glorificaba al Padre era esencialmente aquella mediante la cual él se despojaba a sí mismo. ¡Eso era lo que glorificaba a Dios!

Pero esto nos deja tremendamente confusos, porque creemos que Dios está interesado en lo que hacemos, creemos que existen ciertas actividades religiosas que podemos llevar a cabo con las que Dios se sentirá, sin duda alguna, complacido, sea cual fuere nuestro estado mental. Por eso es por lo que en ocasiones nos obligamos a nosotros mismos a asistir a la iglesia, semana tras semana, cuando de hecho tenemos muy poco interés en hacerlo, precisamente por estar convencidos de que el asistir a la iglesia es lo que Dios quiere que hagamos o damos dinero a alguna causa misionera porque pensamos que eso es lo que Dios pretende que hagamos. Pero ¡qué poco entendemos a Dios!

Lo que él espera no es la actividad, lo que glorificaba al Padre no era sencillamente lo que hacía Jesús. No era ni su misericordioso ministerio ni sus buenas obras porque otros han hecho cosas por el estilo, sino el hecho de que a lo largo de su vida tuvo un corazón dispuesto a obedecer, un oído presto a escuchar, una voluntad dispuesta a someterse al Padre. Era su deseo de estar siempre disponible, estar continuamente dando de sí mismo, lo que glorificaba a Dios.

Hubo aquel incidente, durante el bautismo de Juan, cuando se abrieron los cielos y se escuchó la voz, como de trueno, del Padre diciendo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. (Mat. 3:17). El no había hecho nada todavía porque aún era el principio de su ministerio y, sin embargo, durante treinta años, como en todo su ministerio, dio evidencias de tener un corazón dispuesto a obedecer y precisamente eso fue lo que glorificó a Dios.

Se han escrito muchos libros acerca de lo que se ha denominado "el precio del discipulado. En ellos se dice, de un modo u otro, que a fin de poder tener la autoridad de Dios es preciso que paguemos un elevado precio. Afirman, de diferentes maneras, que a fin de convertirse en un creyente victorioso y efectivo, existe una disciplina difícil y exigente. Si he de ser sincero, y espero que entiendan lo que estoy diciendo al respecto, debo decir que no me siento impresionado por esta clase de literatura ni mucho menos y creo que este es un enfoque totalmente negativo. Hemos colocado el carro delante del caballo. Permítanme explicar lo que quiero decir. No quiero decir que este enfoque sea mentira, pero el hecho es que la obediencia a Dios no significa decir que "no a muchas otras cosas. No puede usted decir que "sí al Espíritu de Dios sin, al mismo tiempo, decir "no a muchas otras cosas, eso es algo que forma sencillamente parte del proceso inherente de la decisión. Por lo tanto, no quiero decir que el poder de Dios y el vivir para su gloria no represente, realmente, pagar un precio en cuanto a renunciar a ciertos placeres escogidos y relaciones a las que es posible que deseemos aferrarnos, pero el coste del discipulado no es el coste que debiera realmente preocuparnos. ¡Lo realmente costoso es el precio de la obediencia! Eso es precisamente lo que deberíamos enfatizar y a mi me encantaría encontrar un libro acerca del coste de la rebeldía en la vida del creyente.

¡Qué bien conocemos ese precio! ¡Qué tremendo estrago representa para nuestro espíritu de rebeldía, nuestra desobediencia, el que no estemos dispuestos a dar de nosotros mismos, frente a nuestro espíritu desasosegado y hay que ver lo que representa en términos de hechos frustrantes, vergonzosos y degradantes, que esperamos que nadie descubra, los esqueletos que durante años se han ocultado en nuestros armarios, la disposición irritada y angustiada, que hace que estemos todo el día con los nervios de punta, nuestra debilidad, nuestro empeño, falto de personalidad, por seguir el camino de las multitudes, del que con frecuencia hacemos gala, nuestra actitud santurrona, presuntuosa, esa religiosidad a la que llamamos Cristianismo, que no es otra cosa que un gesto de desprecio frente al mundo y una ofensa a Dios y a los hombres. ¿De dónde proceden estas cosas?
¿No son acaso el terrible precio que tenemos que pagar por tener un espíritu rebelde, por no estar dispuestos a ser sumisos al señorío del Mesías? No nos pertenecemos a nosotros mismos, a pesar de lo cual aún nos aferramos al derecho a vivir como nos da la gana y a tomar nuestras propias decisiones, a escoger nuestros placeres y a ir donde queramos y a hacer lo que nos apetezca, ¡algo que cubrimos con un velo de piadosa religiosidad! Decimos que deseamos hacer la voluntad de Dios, siempre y cuando represente hacer lo que nosotros queremos. En el centro de nuestra vida se encuentra nuestro Yo, como un rey, y ese es precisamente el problema y hemos dejado entrever nuestra propia gloria. Seguimos queriendo lo que seguimos queriendo y no estamos tan dispuestos como lo estaba Jesús a caminar con gozo en obediencia, cuando en realidad es precisamente esto lo que glorifica al Padre.

No hablemos de vivir para la gloria de Dios mientras nuestras vidas están dominadas por tanto egoísmo y no dejamos de pensar tanto en nosotros mismos. ¿Se da usted cuenta de que cada uno de los que han sido verdaderos creyentes en esta vida se ha encontrado con que la gloria de una vida obediente, una vida que está dispuesta a dejarse llevar por la causa del Mesías, sobrepasa con mucho el ridículo coste de renunciar a unos pocos deseos egoístas por Su causa? No hable usted acerca del precio del discipulado, es el precio de la rebeldía lo que debería realmente preocuparnos. C.T. Studd, que regaló su fortuna y se fue al corazón de África dijo: "Si Jesús, el Mesías, es Dios y ha muerto por mi, no hay sacrificio demasiado grande que yo pueda hacer por él. David Livingston dijo: "He decidido no conceder valor alguno a nada de lo que me pertenece, salvo en lo que pueda estar relacionado con el promover el Reino de Dios. ¿Fue ese un sacrificio? Así es como lo llamarían. Aquellos que han visto la gloria de Dios, por tener un corazón obediente, no hablan nunca acerca de sacrificios ni sobre aquello a lo que han renunciado, porque lo que han obtenido es de un valor superior e inconmensurable. Pablo podía decir: "pero las cosas que para mí eran ganancia las he considerado pérdida a causa de Cristo. (Fil. 3:7) porque nada puede compararse con lo que el Mesías podía darle.

Esta última semana enterraron a un hombre en una ladera de una colina en Corea, un hombre que fue durante muchos años un sencillo granjero en Oregon. En un viaje a Oriente vio las necesidades de los huérfanos solitarios e indigentes de Corea, esos miles de niños engendrado por los soldados americanos enviados a aquel país. Este hombre los vio, de la misma manera que los ha visto cualquier otro turista que ha ido a Corea, por las calles, sin dinero, pidiendo limosna, sin nadie que se ocupe de ellos, pero, al contrario que los otros turistas, no se marchó a algún otro país y se olvidó de lo que había visto. Regresó a los Estados Unidos con un peso en su corazón y comenzó un ministerio, buscando hogares en América para los huérfanos coreanos. Había sufrido ya un ataque cardiaco y su médico le había advertido que no se cansase demasiado, pero se olvidó de ello, se olvidó de sí mismo y se entregó a la labor con generosidad. Esta semana tuvo otro ataque cardiaco y le enterraron en Corea, pero la historia de su labor apareció en cada uno de los periódicos de habla inglesa del mundo, porque era un hombre que había renunciado a sí mismo con el propósito de glorificar a Dios. Se llamaba Harry Holt. Al hablar Jesús con el Padre, da justo en el blanco sobre lo que significa glorificar a Dios, es decir, una vida de entrega y de amor abnegado.

¿A qué se está usted entregando? Esa es la pregunta que me he estado haciendo en mi corazón esta semana. ¿A quién estoy ayudando?

A continuación Jesús revela la segunda cosa que caracterizaba su vida:
"He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; y han guardado tu palabra. (Juan 17:6).

"Han guardado tu palabra ¡qué declaración tan asombrosa! El dice: "he puesto de manifiesto un nombre que concede poder a los hombres que guardan la palabra de Dios y entre estos dos conceptos existe una relación. ¿Cuál fue el resultado en las vidas de los discípulos cuando se hizo manifiesto el nombre de Dios? "Han guardado tu palabra. ¿Acaso no nos damos cuenta de que la ignorancia acerca del derecho rara vez es el problema? No es que no sepamos lo que Dios quiere que hagamos. ¿No es cierto que el problema consiste en que no queremos hacerlo? Sabemos lo que es, pero no queremos hacerlo.
De hecho, de alguna manera que nos resulta extraña, no podemos hacerlo, es como si nuestra voluntad estuviese paralizada, queremos, pero no podemos.

No olvidaré nunca, hace años, a un joven que con la agonía dibujada en sus ojos, me cogió por el brazo y me dijo: "¿qué se puede hacer cuando sabes que algo está mal, pero no lo quieres hacer y mientras estás prometiendo que no lo vas a hacer, sabes que lo volverás a hacer? ¿Qué se hace entonces? La única respuesta que he hallado a esa pregunta es entender y actuar basándonos en lo que Dios está dispuesto a ser para nosotros. En otras palabras, el entender el carácter de Dios, el apropiarnos de su nombre, es el poder de la vida humana y la única autoridad que funciona.

Un nombre representa la personalidad total y los recursos de una persona. Mi nombre es todo lo que yo soy, su nombre es todo lo que es usted. Sea lo que fuere lo que es usted, eso es lo que representa su nombre para los demás. Cuando mi esposa adoptó mi apellido al casarse conmigo, me tomó literalmente a mí por todo cuanto yo tenía. (¡que no era mucho! De hecho, tuvimos que vender sus obligaciones para conseguir un hogar en el que pasar nuestra luna de miel.) Pero siempre que yo firmo mi nombre "Ray C. Stedman toda la fortuna Stedman, el total de los treinta y cinco dólares, está en juego.

Ahora bien, toda la obra de Jesús el Mesías, durante esos treinta y cinco años de su vida, fue desvelar ante nosotros el total de los recursos del Padre, para manifestar su nombre, de modo que nosotros descubramos los recursos tan fantásticos e interminables que tenemos en Dios, de modo que no podemos llegar nunca al fondo. El que no estemos enterados de este hecho es exactamente el origen de nuestro problema de debilidad.

Veo a creyentes luchando, intentando aparentemente actuar por fe, pero durante todo el tiempo están saboteando sus esfuerzos, al negarse en redondo a creer que Dios es lo que dice ser. A mi me sorprende la facilidad con que nos creemos las mentiras de Satanás acerca de Dios. No creemos que él es lo que dice ser, sino que creemos, esencialmente, que Dios es totalmente desleal, que no va a hacer lo que ha dicho que hará. Cuando hablo con la gente y me cuentan sus problemas, intento aconsejarles. Normalmente me dicen que ya lo han intentado, de modo que les sugiero otra cosa y también lo han intentado, así que finalmente, aunque esto no lo dicen nunca, la única conclusión que queda es llegar a la conclusión de que Dios es un fracaso, y que no cumple lo dicho. Ellos han hecho todo cuanto se les exigía, pero Dios no ha actuado. El es caprichoso y hace acepción de personas, parece estar dispuesto a hacer cosas por los demás, pero no por ellos. Cuando nos creemos esa clase de mentira estamos saboteando cada uno de los esfuerzos que está realizando Dios por hacer que obtengamos la victoria.

Dios es fiel. ¿Cuántas veces nos lo dice la Escritura? "Fiel es Dios, por medio de quien fuisteis llamados a la comunión de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor. (1ª Cor. 1:9). Toda la obra de Jesús, el Mesías, tiene como propósito mostrarnos la fidelidad de Dios. El no estaba ansioso, ni estaba preocupado, ni molesto por las nubes de opresión y persecución que se posaron pesadamente sobre él, cuando la resistencia a su mensaje se hizo patente por doquier, y cuando empezaron a aparecer las amenazas de muerte. No le preocupaba porque descansaba en el nombre fiel de Dios. El salmista dice:
"Torre fortificada es el nombre de JaShem; el justo correrá a ella y estará a salvo. (Sal. 18:10).

¿Ha descubierto usted eso ya?
Queda todavía una tercera cosa que Jesús dice que caracterizaba su vida.
"porque les he dado las palabras que me diste, y ellos las recibieron, y conocieron verdaderamente que provengo de ti, y creyeron que tú me enviaste. (Juan 17:8)

¿Qué hizo que estos discípulos judíos, que tenían un miedo cerval a la idolatría, creyesen que este hombre con el que habían vivido, comido, dormido, con el cual habían caminado por los caminos de Galilea y Judea, lo había visto todo en la debilidad de su vida humana, había seguido durante tres años y medio, qué les hizo creer que este hombre, en toda su humanidad, era además Dios encarnado, enviado por el Padre? Juan pudo escribir:
"En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. (Juan 1:1).

¿Cómo aprendió eso?
¿Fueron los milagros de Jesús lo que le convencieron? No, sus milagros nunca convencieron a nadie acerca de su deidad, pero sí les convencieron de su mesianidad, y ese era su propósito.

¿Fue acaso el poder que ejercitaba sobre los hombres? No, porque ha habido hombres malvados que han ejercitado un tremendo poder sobre las mentes y los corazones de los hombres, así que no era eso.
¿Qué fue? ¡Sus palabras!

Las palabras de Jesús examinaban los corazones de ellos y les abrió los ojos, disipando sus dudas, haciendo que sus vidas fuesen como un gran fuego consumidor. Ellos sabían que cuando se tomaban estas palabras en serio, les sucedían cosas que solo Dios podía hacer. A lo largo del curso de tres años y medio, al escuchar aquellas palabras apremiantes y magnéticas, brotó gradualmente en los corazones de aquellos hombres la fe de que había Uno que procedía de Dios. "Ellos las recibieron, y conocieron verdaderamente que provengo de ti, y creyeron que tú me enviaste.

Estas palabras siguen teniendo la misma autoridad en la actualidad.

¿Está usted atormentado por las dudas de su fe como creyente? No sería de sorprender que muchos de ustedes se sintiesen preocupados por las dudas en estos tiempos, cuando no existe mayor ataque en contra del fundamento de la fe. Si se siente usted atormentado por las dudas, ¿me permite sugerirle algo? Empiece a leer las palabras de Jesús y a tomárselas en serio. No se limite sencillamente a leerlas, acéptelas como una revelación de su verdad básica y real y tómeselas en serio. No tendrá que leer mucho antes de haber descubierto y visto con toda claridad la vida y la experiencia, de modo que no podrá usted evitar creer que estas palabras son, verdaderamente, palabras de Dios.

¡Qué lamentable que exista hoy entre los creyentes esa actitud de inseguridad! Me preocupa el que los jóvenes teólogos, los que acaban de graduarse en los seminarios, admitan abiertamente que están mas familiarizados con los escritos de Tillich, Barth y Bultmann de lo que lo están con los escritos de Moisés y de Pablo. No es de sorprender, por ello, que tengan una base muy débil respecto a su fe porque nada convence más que la incomparable Palabra de Dios.

He aquí tres cosas que Jesús vino a hacer. El dijo: "He venido con el fin de dedicarme a un ministerio que precisa que me despoje a mi mismo; he venido a manifestar ese Nombre todopoderoso, mediante el cual todo cuanto sea preciso hacer se hará y he venido a pronunciar palabras urgentes, que despierten la fe en los corazones de los hombres y que hagan que crean. Juan dijo al principio del discurso que Jesús sabía que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos. Sabía que procedía de Dios y que iba a regresar junto a él y entre esas dos declaraciones se encuentran esos treinta y tres años, de los que el mundo no puede jamás escapar, cuyo impacto resume en estas tres breves frases:

Una obra realizada, Un nombre manifestado y palabras que era preciso pronunciar.
El procedía de Dios y regresó junto a él, en eso consiste la vida del creyente.

Dígame usted ahora ¿de dónde se ha sacado usted su vida como creyente? ¿La tenía usted ya cuando vino a este mundo? ¡Claro que no! La tuvo usted al creer en Jesús el Mesías, así que procede de Dios. Estaba con el Padre antes de que usted la recibiese porque estaba en Jesús el Mesías. La vida está en su Hijo. "El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. (1ª Juan 5:12).

Procedía de Dios. ¿Dónde irá cuando acabe usted aquí en la tierra? ¿A dónde irá a parar esa vida? Todo creyente está convencido de que va al Padre. "estar con Cristo es muchísimo mejor. (Fil. 1:23) De modo que estas palabras son verdad y también se aplican a usted, pues procede de Dios y vuelve junto a él.

¿Qué hay entre medias? ¿Una vida que glorifica al Padre? ¿Manifestar ante el mundo un nombre que concede autoridad a los hombres? ¿Pronunciar palabras que les llegue al alma y hagan que se den cuenta de su propia necesidad y al entendimiento de la verdad y la realidad? Como ve, Jesús está haciendo una oración que nos incluye a todos nosotros, y lo sorprendente es que no hay una sola palabra en esta oración que usted y yo no podamos hacer también.

¡Ojalá que Dios nos impida, como creyentes, fijarnos en las cosas superficiales de la vida, a la sombra de la misma, durante más tiempo y nos induzca a apropiarnos de la vida poderosa, transformadora y dinámica, que el propio Jesús vivió.

Oración
¡Oh, Padre! Estas palabras del Señor Jesús escudriñan nuestra vida y nos revelan cosas que nunca habíamos sabido con anterioridad, hechos poderosos, tan imponentes que a penas podemos creerlos, pero Señor, ayúdanos a recordar de dónde proceden y, de ese modo, que son ciertos y que nos apoyemos con ellos con valor y confianza. Impide que seamos creyentes no efectivos, sino corrientes, que participan en esa especie de cristianismo insulso, amantes de los lujos, que aman lo fácil, tan frecuente en la actualidad. Señor, desafíanos de manera individual, uno por uno, al reunirnos alrededor de la Mesa del Señor, para que formemos parte de aquellos que están dispuestos a entregar sus vidas por Jesús el Mesías, que nos traiga sin cuidado lo que nos pueda pasar a nosotros a fin de que Dios pueda ser glorificado. Lo pedimos en su nombre, amen.
-----------------------------------------------------------------
Título: Las Posibilidades de la Oración
Serie: Estudios sobre la Oración en el Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Juan 17:4-8
Mensaje Nº: 10 Nº de Catálogo: 65
Fecha: 3 Mayo, 1964

Página Principal PBC Discovery Publishing Biblioteca Ray Stedman Serie Página Indice

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorización se deberá hacer por escrito dirigiéndose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695.

Jesús enseña acerca de la oración / La verdadera oración del Señor / Juan 17:1-3

2010-11-22T18:51:00.003-03:00

LA VERDADERA ORACION DEL SEÑOR
por Ray C. Stedman

Si se pidiese a un cierto número de creyentes que repitiesen la Oración del Padre nuestro alguno posiblemente la empezaría diciendo: "ahora me acuesto a dormir, pero la mayoría dirían "Padre nuestro que estás en los cielos porque ésta es la que ha sido universalmente denominada La Oración del Señor. Pero no es, ni mucho menos, la oración del Señor, sino la oración de los discípulos. Es la oración que el Señor nos dio para que nosotros la hiciésemos, pero la verdadera oración del Señor se encuentra en Juan 17 y ha sido denominada "la oración santísima del Nuevo Testamento, porque bajo la sombra de la cruz, nuestro Señor se reúne con los discípulos en el Aposento Alto y en presencia de ellos ora con ellos al Padre.

No he leído nunca este pasaje sin un sentido de admiración y temor reverente y en eso puede haber un considerable peligro, porque si nos acercamos a este pasaje con un sentido de su majestad y belleza, nuestro propio sentido de temor reverente tiende a alejarnos del mensaje de esta gran oración. Nos perdemos su mensaje porque tememos explorar la profundidad de lo que está diciendo el Señor, pero si ha sido esa su experiencia, como yo confieso que ha sido la mía, vamos totalmente en contra del propósito por la cual el Señor la ideó cuando hizo esta oración, puesto que él la hizo deliberadamente en voz alta, en presencia de sus discípulos, debido a que deseaba que ellos la oyesen, porque las relaciones básicas que expresa en esta oración entre él y el Padre son además las relaciones que deberían existir entre Jesús y nosotros. ¡Hay un sentido muy real en el que todo aquel que cree en Jesús el Mesías puede hacer esta oración! Esta oración fue diseñada con el fin de enseñarnos cómo orar, y el sentido de temor reverente que pudiese alejarnos de ella y reservarla solo para los labios de Jesús es algo contrario a su intención y hace que nosotros nos perdamos todo el valor que tiene esta oración.

Los tres primeros versículos de esta oración destacan el trasfondo del cual brota esta oración, en una situación de peligro y de muerte. Fue pronunciada unos momentos antes de que Jesús se fuese del Aposento Alto y de que descendiese, con sus discípulos, al oscuro valle de Cedrón, cruzando la cordillera del Monte de los Olivos. Ascendiendo allí en la oscuridad de la noche y halló el camino hasta el Huerto de Getsemaní y una vez allí, se alejó durante un corto tiempo de sus discípulos, orando y pronunciando aquella desesperada oración de Getsemaní, la oración que hizo que brotase sangre de su cuerpo, que caía al suelo en grandes gotas, y pasó a un tiempo de misteriosa y terrible angustia. Estando en ese huerto, Judas vino con la guardia, que le cogió prisionero y le condujeron a la corte de Pilatos y posteriormente a la cruz.

Al hacer esta oración estaba contemplando la sombra de la cruz. Los discípulos estaban reprimidos y aterrorizados, plenamente conscientes de que algo andaba mal, que Jesús les iba a abandonar. Les había dicho que les iba a dejar y los corazones de ellos estaban dominados por el temor y la ansiedad, pero en su oración no se expresa ni una palabra de temor, de debilidad ni de nerviosismo.

Tengo en mi biblioteca una copia de la oración que pronunció Martín Lutero antes de que se presentase ante el Emperador del Santo Imperio Romano en la Ciudad de Worms, para responder a los cargos que se habían presentado en su contra, por causa de los cuales su vida estaba en juego. Es un prolongado, vago y repetitivo clamor de debilidad impotente, mediante el cual Lutero sencillamente se abandona una y otra vez en Dios como su fortaleza y grita atemorizado y angustiado, pero esta oración de Jesús es totalmente diferente. En lugar de ser un clamor de debilidad o una súplica de ayuda, esta oración comienza con la poderosa conciencia de una oportunidad a la que se anticipa:

"Jesús habló de estas cosas, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado. (Juan 17:1a)

"La hora ha llegado. Con estas palabras Jesús espera con anhelo y con evidente anticipación el momento de la oportunidad ilimitada que tiene ante sí. No cabe duda alguna de que estas palabras "la hora ha llegado significan mucho mas que la frase que empleamos cuando nos enfrentamos con el final de la vida "me ha llegado la hora. Lo que queremos decir mediante estas palabras es que se nos ha acabado el tiempo y ha llegado el fin de nuestra vida.
El Dr. J. Vernon McGee contó en cierta ocasión el caso de un hombre que había estado estudiando la doctrina de la predestinación y se había sentido tan fascinado por la idea de la protección soberana de Dios, en cualquier y en todas las circunstancia, que le dijo al Dr. McGee: "¿sabe una cosa? Estoy convencido de que Dios me guarda, pase lo que pase, de modo que aunque me plantase en medio del más intenso tráfico al mediodía, si no ha llegado mi hora, estaría perfectamente a salvo. El Dr. McGee le contestó de manera muy característica diciéndole: "¡Bueno, si se planta usted en medio del tráfico al mediodía, hermano, su hora ha llegado!

El usar una frase como "me ha llegado la hora es una expresión de resignación, pero no es esa la postura que adopta Jesús. A lo que se refiere aquí es a la realización. Está hablando del momento que había estado esperando durante toda su vida, la hora de unas posibilidades ilimitadas, la hora que durante tanto tiempo ha esperado. En toda la constancia que ha quedado en los Evangelios se refiere continuamente a dicha hora: en el principio de Juan tenemos el relato del primer milagro en Cana de Galilea, cuando convirtió el agua en vino. Estando allí se le acercó su madre y le dijo: "Hijo, no tienen vino y su respuesta fue: "¿Qué tiene que ver eso conmigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora. (Juan 2:3-4). Lo que quiso decir fue que, aunque haría lo que su madre le había sugerido, no tendría los resultados que ella había estado esperando, porque aún no había llegado la hora, no era el momento oportuno. Jesús les dijo repetidamente a los discípulos que: "todavía no había llegado su hora (Juan 7:30; 8:20). Estaba esperando el momento en que abundaría la oportunidad y en aquellos momentos, al ir a la cruz, elevó sus ojos al cielo y dijo: "Padre, la hora ha llegado. Con esas palabras lo que quiere decir es que había llegado la hora en la que todo por lo que había vivido se cumpliría.

Esa era la anticipación que se basaba en el principio, como dijo él, de que: "a menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. (Juan 12:24). Ese era el motivo por el que su hora no había llegado antes, porque Jesús sabía que la obra de Dios no se realiza nunca aparte del principio de la muerte, que todo cuanto él hiciese mediante poderosos milagros y poderosas palabras, todo el maravilloso poder de su ministerio entre los hombres carecería de toda efectividad hasta que no pasase por la experiencia de renunciar a todo cuanto él era. Hasta que lo hiciese, nada perdurable permanecería. Jesús sabía que más allá de la cruz se encontraba la gloria de Dios. Hebreos dice que "por el gozo que tenía sufrió la cruz, menospreciando el oprobio (Heb. 12:2) de la misma manera, sabiendo que mas allá de ella se hallaba el gozo que le estaba esperando. Mas allá de la cruz está la gloria, pero la cruz es el único camino para llegar hasta allí. Todo su ministerio, toda su vida, carecerían de la menor efectividad hasta que se cumpliese este principio de la muerte, a menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda solo, no logrará nunca nada mas, ¡porque no puede! Solamente si muere llevará mucho fruto. Más allá de la renuncia a sus derechos estaba la posesión del privilegio, mas allá del acto de obediencia estaba la bendición como algo real.

Es por eso que he dicho que también nosotros debemos de hacer esta oración, porque estamos siempre enfrentándonos con horas como estas en nuestra vida. Tanto en el caso de los asuntos importantes como en los insignificantes llegamos al momento en el que debemos decir, como lo hizo Jesús: "Padre, la hora ha llegado, la hora en la que tengo que tomar una decisión entre si aferrarme a mi vida por mi mismo, actuando de manera egoísta, como lo he estado haciendo hasta aquí o si renunciaré a ella y, pasaré a lo que es aparentemente muerte, aferrándome a la esperanza, la gloria y la realización que se encuentra más allá. Siempre nos estamos enfrentando con horas así. Las llamamos decepciones, demoras, tal vez tragedias. Las consideramos como invasiones de nuestra vida privada, a nuestro derecho a vivir nuestras propias vidas. Pero si las vemos como lo hizo Jesús, reconoceremos que cada momento así es una hora de gran posibilidad en la que, si actuamos conforme al principio de entregarnos a nosotros mismos, descubriremos que hay una puerta abierta a un reino de servicio, bendición y gloria tan amplio que resulta casi inimaginable. Eso es precisamente lo que quiso decir Jesús con las palabras "la hora ha llegado. Era un momento de oportunidades sin límite.

Luego pasa de esto a otra palabra y dice:
"glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti, así como le diste autoridad sobre todo hombre, para que dé vida eterna a todos los que le has dado. (Juan 17:1b-2).

Pero estas palabras revelan que habla plenamente consciente de una relación adecuada. Si examina usted cuidadosamente estos versículos se dará cuenta de que existe una maravillosa interacción de personalidades. El Padre le da al Hijo a fin de que el Hijo, a su vez, le pueda devolver al Padre. No se trata del acto de dar una sola vez, mediante el cual el Padre le concedió autoridad sobre toda carne al Hijo, sino una entrega continua. El Padre, dice, está continuamente concediéndole al Hijo la autoridad sobre toda carne. ¿Por qué? Para que el Hijo pueda continuamente devolverle al Padre los hombres que el Padre le ha dado, para que puedan ser suyos. Y lo que está expresando aquí, con este maravilloso lenguaje, es sencillamente que todo su ministerio es una manifestación del poder adecuado para hacer frente a cualquier exigencia.

El Padre le concedió autoridad, pero ¿para qué? Nos dice que para que pudiese concederle la vida eterna a quien quiera que el Padre le hubiese dado, a fin de suplir la necesidad de cualquier persona que viniese a él. Los que son enviados al Padre, atraídos a él, acudirán ante su presencia. Quienquiera que sea, dice Jesús, mora en él, gracias al don del Padre y todo cuanto es necesario para hacer frente a la exigencia de esa persona, él es suficiente para hacer frente a cualquiera de ellas, sea la que fuere.

Esta semana en Newport Beach, estuve en una reunión social en un precioso hogar. Se acercó a mi un hombre y amarrándome de la mano me llevó hacia un rincón y me dijo: "quiero hablar con usted. He asistido a los desayunos de oración todas las mañanas esta semana y quiero hacerle algunas preguntas. Como es natural, me sentí encantado y le animé a que me contase algo sobre sí mismo. Era un hombre que tenía lo que podría describir como un rostro trágico. En él se dibujaban profundas arrugas, señal de una honda tragedia y no tardé en averiguar cuál había sido. Me contó que hacia solo unos meses que su hijo de diecisiete años se había suicidado y lo que eso había representado para su esposa y para él. Al charlar me dijo: "Sé que esta semana he escuchado algo que debe ser la respuesta. No puedo negar que todo lo que he estado escuchando durante esta semana en las vidas de estos hombres es real. Hay algo aquí y yo lo quiero, deseo venir al Mesías, pero no puedo. Yo le contesté: "¿por qué no? y me dijo: "No siento la libertad para hacerlo hasta que pueda acudir a él con total honestidad y sinceridad. Me quedan muchas dudas, cierto resentimiento y amargura acerca de lo que nos ha sucedido y por eso no creo que pueda venir a él. Entonces le respondí: "Mi querido amigo, si no cree usted que pueda acudir a él honestamente, hágalo deshonestamente y dígaselo así al Señor, porque la invitación del evangelio dice: "El que tenga sed, venga eso es todo "venga. (Apoc. 22:17).

En Jesús, el Mesías, tenemos la respuesta adecuada a cualquier problema. Usted no tiene la respuesta, pero no tiene que tenerla, él sí la tiene. Preséntele el problema a él, sea cual fuere, duda, incredulidad, falta de honradez, temor, amargura, ansiedad, preocupación, sea lo que fuere, Jesús dijo:
"Venid a mi todos los que estáis fatigados y cargados y yo os haré descansar. (Mat. 11:28).

Y también dijo:
"Todo lo que el Padre me da vendrá a mí; y al que a mi viene, jamás lo echaré fuera. (Juan 6:37).

¿Qué quiere decir? Esa es la maravillosa relación que tuvo cuando estuvo aquí en la tierra, pues el Padre le estaba concediendo siempre autoridad sobre toda carne, sobre cada una de las personas que acudían a él, como respuesta adecuada a cada necesidad, para que él a su vez, al hacer frente a dicha necesidad, pudiese devolver ese hombre al Padre, habiéndole recibido como un don del Padre mismo.

¿Reconoce usted que nosotros tenemos actualmente la misma relación que el Señor Jesús tuvo con su Padre? La semana pasada escuchamos sus palabras:
"El que cree en mí, él también hará las obras que yo hago. Y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre. (Juan 14:12b).

Todo cuanto está diciendo es que, gracias al hecho de que la vida de Jesús el Mesías mora en nosotros, él está dispuesto a concedernos continuamente la autoridad sobre toda carne, sea cual fuere la necesidad. Sea cual fuere la exigencia que nos presente la vida, sea cual fuere el problema urgente que aparezca en nuestra vida, que nos agobie, él es suficiente para que le hagamos frente, a fin de que podamos devolverle el gozo, el regocijo, la gloria y la acción de gracias de nuestro corazón.

El Mayor Ian Thomas os ha recordado: "debemos tener lo que él es a fin de poder hacer lo que él hizo.

Ese es el secreto del cristianismo vital. Incluso en esta hora de peligro, de muerte y de tinieblas, cuando la cruz presiona con todo su perpleja confusión al Señor Jesús, él ora al Padre y le dice: "Gracias, Padre. Ha llegado la hora, la hora que representará la mayor bendición que el mundo ha visto jamás, la hora que yo he estado esperando, para la cual he vivido, y sé que, al enfrentarme con ella, tengo una relación adecuada que es totalmente capaz de hacer frente a las exigencias de esta hora.

Además hay una tercera cosa que introduce en esta oración. Un tercer ímpetu tras dicha oración es el desvelar una posibilidad abundante:
"Y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien tú has enviado. (Juan 17:3).

Si un creyente desea dar un testimonio dice: "Tengo vida eterna. ¿Qué quiere decir? ¿Qué es la vida eterna? Tiene vida eterna, dice usted, pero ¿qué es la vida eterna? ¿Diría usted: "lo que quiere decir es vivir para siempre.? ¿Es eso lo que representa realmente la vida eterna? ¿No es, acaso, otra cosa que la existencia eterna que sigue para siempre? ¿Es una vida fácil la que pasaremos en la eternidad, tocando el arpa, es eso la vida eterna? ¿Es caminar físicamente por calles de oro?

No, la definición está justamente aquí. Jesús dice que esto es la vida eterna. ¿Qué es? "Y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien tú has enviado. ¡Esa es la vida eterna! La vida eterna no es cantidad, es calidad. Es conocer a una persona. Cuando se para usted a pensar en ello, es lo único que hace que la vida valga la pena ¿no es cierto? ¿Qué es el matrimonio? ¿Son tres comidas al día, es bañar a los niños, ver la televisión, irse a dormir, levantarse para ir al trabajo por la mañana y volver de nuevo? No, el matrimonio es conocer a otra persona, esa es la esencia.

Han transcurrido ya veinte años desde que siendo joven, visité una iglesia en Montana y sentado un domingo por la noche inolvidable, y desde las alturas olímpicas desde las que estaba sentado, vi a una joven rubia con el cabello largo, muy rubio, cantando un solo. Tenía la voz más angelical que jamás había escuchado. Me dije a mi mismo, con la impetuosidad característica de la juventud: " he ahí la muchacha con la que quiero casarme. Pero me sentí dominado por un sentimiento de profunda frustración, porque sabía que a la mañana siguiente tenía planeado salir para Chicago para vivir allí. Cuando se despidió la reunión, me encontré con la muchacha a la puerta de la iglesia, a la que solo hacía un par de días que me habían presentado, y le pregunté si podía escribirme con ella. Creo que se quedó muy sorprendida pero dijo que "sí y después de llegar a Chicago empecé a escribirle. Le estuve escribiendo de vez en cuando, durante una serie de años, unos cinco o seis años. Por fin, me encontré en Hawai escribiendo aún a la misma muchacha. Me llevó todo ese tiempo convencerla de que viniese a Hawai y allí nos casamos. Había estado intentando llegar a conocerla por correspondencia durante todos esos años, pero no la conocía muy bien, a pesar de lo cual cuando nos casamos empezamos a conocernos mejor, y todo el gozo del matrimonio consiste para mí en conocer a la otra persona.
Aquellos matrimonios que no poseen este elemento se desintegran y no son otra cosa que una experiencia aburrida y frustrante. Es el conocer a una persona lo que añade la riqueza a la vida. Es por eso que la vida eterna es el conocimiento de la Persona eterna, la intimidad de la comunión y el compañerismo con la Persona de Dios. "Y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti, el único Dios verdadero.

¿Cuáles son los resultados de un conocimiento así? Ya sea entre humanos o entre el hombre y Dios, son siempre los mismos, excepto que en el caso de conocer a Dios trascienden las fronteras de lo infinito.

Lo primero es el gozo, la vida se convierte en un disfrute. El conocer a otra persona significa el fin de la soledad. Implica contar con un corazón que te comprende, una persona a la que le podemos contar nuestros problemas, que compartirá además nuestras alegrías y nuestras tristezas. No hay nada semejante en la vida. En eso consiste el conocer a Dios, en la plenitud de ese gozo, en la riqueza de las experiencias.

Pero más que disfrute, representa una expansión. ¿Ha observado usted alguna vez que una persona que se retrae de los demás, que vive como un ermitaño, ya sea en aislamiento real o mostrándose retraído e inaccesible, lleva también una vida muy estrecha? Su vida está limitada por costumbres determinadas por un lado y actitudes inalterables por el otro y esa es toda su vida, una estrecha tumba a la que le han quitado los dos lados, pero cuando conocemos a otras personas, y especialmente cuando conocemos a Dios, ensanchamos los horizontes de nuestra existencia, añadimos amplitud además de longitud. Descubrimos que el conocimiento de Dios amplia toda la perspectiva de la vida, hasta que empezamos a vivir por primera vez. Este es el testimonio de muchos.

Hace algunas semanas estuve en la frontera canadiense hablando a un grupo de jóvenes adultos en una conferencia especial. Tras concluir una de las reuniones se me acercó un joven. Me enteré después que hacía poco que se había convertido, era un joven que había sido piloto de pruebas y había llevado una existencia bastante salvaje. Después de un mensaje en el que había estado hablando acerca del conocimiento de Dios, me dijo: "¿sabe una cosa? Al hablar sobre Dios no hace usted que suene como si se hallase en algún lugar distante, en alguna parte. Escuchándole pude ver que Dios...(y se quedó como buscando la palabra apropiada) Dios...¡Dios mola cantidad! Posiblemente me quedé un tanto extrañado, de modo que añadió: "Bueno, ya sabe lo que quiero decir. ¡Dios está al corriente de la movida, mola un rato! Entonces entendí de inmediato que no pretendía ser irreverente, ni mucho menos, al hablar de ese modo. Lo que quería decir era que Dios es real y se interesa por la vida, que ha venido para ampliar nuestros horizontes y si no nos rendimos ante El descubrimos que la vida se está constantemente volviendo más y mas estrecha, como un canal restringido, que no tiene suficiente anchura ni mucho menos.

El conocer a una persona añade deleite y expansión, pero sobre todo, enriquecimiento, porque la vida no solo debe tener longitud y anchura, sino que debe tener además profundidad. Cuando conocemos a Dios por medio de Jesús el Mesías (porque no hay ninguna otra manera para llegar al conocimiento de Dios, excepto a través de Jesús el Mesías, puesto que él mismo dijo: "Nadie conoce bien al Hijo, sino el Padre. Nadie conoce bien al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Mat. 11:27) al participar en la comunión y la obediencia a Jesús el Mesías, descubrimos que él enriquece nuestra vida en todas sus dimensiones y se convierte en una vida cálida y fulgurante en nuestro interior, y tal vez por primera vez comenzamos a experimentar la vida como se pretendía que fuese.

Una vez más esta semana me senté con un hombre creyente, que era uno de los miembros de un grupo que había estado tras la planificación de las reuniones que se celebraron la semana pasada en Newport Beach. Estábamos comiendo juntos al mediodía y me contó la historia de su vida, cómo se hizo cristiano. Me contó cómo había ido tras los éxitos habituales en la vida y los había alcanzado de manera impresionante. Tenía todo el dinero que necesitaba, tenía una familia estupenda, poseía todos los atributos normales de la vida y descubrí mas adelante, hablando con otros, que era la viva imagen de la virilidad a los ojos de otros hombres. Le conté, con el propósito de animarle, lo que otros me habían dicho acerca de él. Le dije: "¿a qué es debido eso? Se le llenaron los ojos de lágrimas al decirme: "Le diré por qué. Si es verdad, es porque cuando tenía cuarenta y uno años de edad descubrí a Jesús el Mesías y le doy gracias a Dios porque a los cuarenta y un años aprendí por primera vez los auténticos valores de la vida me dijo. "Me he sentido impresionado con esto de manera especial porque mi padre se hizo creyente solo cinco días antes de morir, pero esos últimos cinco días fueron los días mas maravillosos de su vida. Me siento sencillamente agradecido porque, aunque mi padre solo entendió los auténticos valores de la vida durante cinco días, a mi se me ha permitido, durante una serie de años, darme cuenta de lo que es la vida exactamente.

Eso es lo que da como resultado el conocimiento de Dios. Pablo dice: "todo es vuestro, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo porvenir, todo es vuestro y vosotros de Cristo y Cristo de Dios. (1ª Cor. 3:21-23). ¡Qué magnífico panorama! ¡Qué fabulosas posibilidades y potencial dependen de esta sencilla relación con Jesús el Mesías!

Ahora bien, esta es la pregunta que quiero hacerle:
¿Está usted orando con esa clase de entendimiento, gracias a esa clase de relación? ¿Está usted esforzándose por lograrlo?
¿Cree usted realmente que estas son las posibilidad que Dios está dispuesto a ofrecerle en su vida?

¿O se siente usted satisfecho, como lo estamos muchos de nosotros, con seguir adelante, sea como sea semana tras interminable semana, haciendo las mismas cosas aburridas de siempre, con las mismas actitudes que adoptan las personas mundanas que nos rodean, sin que exista nada visiblemente diferente en nuestras vidas?

Eso es lo que nuestro Señor nos plantea en esta oración. Ante la hora más trágica en la historia de la humanidad no hay en su oración ni el más mínimo nerviosismo o de derrota, sino sencillamente una actitud de descanso en aquello que ha sido característico de su vida todo el tiempo y que manifiesta sencillamente que está al alcance de todo aquel que cree en él.

Oración
Padre nuestro, ¡qué mendigos tan patéticos somos, cuando poseemos riquezas tan maravillosas y que poco las disfrutamos! Señor, derriba las barreras de nuestra incredulidad. Detennos para que no podamos restar importancia a todo lo que oímos. Impide que hagamos algo tan terrible como es volver a la "vida normal, como acostumbramos a llamarla, y que sigamos siendo la misma aburrida persona que éramos antes. Dios, ayúdanos a ver que en Jesús el Mesías hay vida, luz, libertad, abundancia y haz que tengamos verdadera hambre y sed de ellas. Lo pedimos en Su nombre, amen.
------------------------------------------------------------
Título: La Verdadera oración del Señor
Serie: Estudios sobre la Oración en el Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Juan 17:1-3
Mensaje Nº: 9 Nº de Catálogo: 64
Fecha: 26 de Abril, 1964

Página Principal PBC Discovery Publishing Biblioteca Ray Stedman Serie Página Indice

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorización se deberá hacer por escrito dirigiéndose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695.

Win Worley / Batallando las huestes del infierno

2010-10-29T20:44:00.002-03:00

Win Worley era un ministro Bautista el cual nos entrega un manual completo sobre liberación. Lo que mas me gustó es que no es un libro emocional o fantástico, sino que es bíblico y real. Espero les guste.

http://www.megaupload.com/?d=USX2VIH2

William Barclay / Palabras griegas del N.T.

2010-10-29T20:37:00.002-03:00

Trata casi cien palabras importantes y clavesdel Nuevo Testamento griego, con los antecedentes correspondientes y una explicacion magistralde su significacion.Es una introduccion interesante al idioma griego,comenta el Times de Londres.Apela tambien a los que ya conocen el idioma griego. Los pastores y los estudiantes seminaristas encontraran que es una obra muy util para ellos. El editor del Seminario Britanico escribio: Este autor erudito estaba tan saturado de las cosas que sabia y tan excitado por ellas y a la vez, es tan consciente de aquellos con quienes queria comunicar lo que sabia que los pudo juntar con facilidad.

http://www.megaupload.com/?d=CC2O2RD4

Watchman Nee - La oración

2010-10-29T20:27:00.003-03:00

Muchas veces, queremos tener horas de oracion, pero mas que ello, debemos ocuparnos por desarrollar una vida de oracion y comunion con Dios.Todas las victorias se logran al permanecer firmes en posicion triunfante frente al enemigo.¿Sabe como hacerlo? ¿Por que conformarse con migajas cuando Dios ha hecho una promesa extraordinaria?Si algo pidieres en mi nombre, yo lo hare. Juan 14:14Descubra:

Como atar y desatar en la tierra
Como orar en la voluntad de Dios
Como ejercer en oracion la autoridad de los hijos de Dios
Los secretos de velar y orar
Como orar con eficacia en el nombre de Jesus

Por la pluma de uno de los mas grandes exponentes del cristianismo, Watchman Nee, encontrará respuestas a su falta de oración y aprenderá como superar los obstaculos para avanzar en su vida de oracion.Lea La oracion,cuando la tierra gobierna el cielo y su relacion con Dios se afianzara y se enriquecera con valiosos conocimientos.

http://www.megaupload.com/?d=7IK5H5ZH

2010-10-29T20:19:00.001-03:00

Este libro de agradable lectura nos conducepor un amplio panorama del pensamientoescatológico contemporáneo, sobre todoevangélico con la clara convicción de que laescatología no es un mero apéndiceespeculativo de la dogmática cristiana, sinouna doctrina rebosante de esperanza y derelevancia para los cristianos actuales ypara la misión del Reino de Dios enAmérica Latina.La obra tiene la virtud de abarcar problemáticas tan variadas como los milenarismosen la tradición evangélica, la esperanza escatológica tal como aparece en himnarios y cancioneros o las raíces bíblicas de la doctrina, sinperder de vista su objetivo de articular una escatología integralEsta obra es pionera en su género. Aunque cada vez hay más obrasteológicas de escritores latinoamericanos, esta es una de las primerasque se escribe sobre un tema clásico de la teología, por un teólogoevangélico latinoamericano y comprometido con una expresión delEvangelio que sea en realidad bíblica y, por ello, integral y transformadorade nuestras realidades eclesiales, culturales y sociales.

http://www.megaupload.com/?d=VTMI9N9P

Aiden Wilson Tozer - La raiz de los justos

2010-10-29T20:10:00.004-03:00

Bueno santos, les comparto este libro, el cual me gusto mucho, pues es crudo y directo en su mensaje hacia el pecador y hacia el creyente, sinceramente no habia leido nunca a A. W.Tozer, pero he leido unos cuantos escritos de él, y me identifico mucho con el, por su forma y visión de ver el evangelio.

http://rapidshare.com/files/261610212/La_Ra_z_de_los_justos.rar

http://www.megaupload.com/?d=EMA2VYPC

A. T. Robertson / Epocas en la vida de Jesús

2010-10-29T19:59:00.004-03:00

Un Buen libro de Cristología Pura, Los ocho capítulos fueron pronunciados como discursos populares en julio de 1906 ante un auditorio compuesto de ministros y un cuerpo grande e inteligente de otros obreros cristianos. La asamblea pidió la publicación de los discursos. Se espera que, como publicaciones, sean útiles a algunos que desean una presentación Positiva de la carrera de Jesús a la luz de la ciencia moderna, y en plena simpatía con la posición que se da a Cristo en los Evangelios.

http://www.megaupload.com/?d=03FY1V0K

Armando Alducin / El candelero y los dos testigos / Video

2010-10-29T19:34:00.001-03:00

Armando Alducin / El espíritu de celos / Video

2010-10-29T19:31:00.003-03:00

Jesús enseña acerca de la oración / El Espíritu Santo y la oración / Juan 14:12-17

2010-10-29T19:18:00.001-03:00

EL ESPIRITU SANTO Y LA ORACION
por Ray C. Stedman

Resulta significativo fijarse en el hecho de que, aunque Jesús no enseñó nunca a sus discípulos a predicar, sí les enseñó a orar. Una gran parte de la enseñanza acerca de la oración se encuentra en este espléndido y descriptivo pasaje, que se conoce como El Discurso del Aposento Alto, que se encuentra del capítulo 13 al 17 de Juan y es un pasaje que está lleno de asombrosos conceptos. No conozco ninguna otra parte de la Palabra de Dios que presente un mayor desafío que ésta. Es un área muy amplia de misterio, belleza y gloria. No la he leído nunca sin sentirme profundamente humilde en la experiencia. Tal vez en este lugar, más que en ningún otro, nuestro Señor nos revela el secreto único del Cristianismo, ese aspecto de la vida al que se le ha llamado "la vida transformada. He aquí el secreto del creyente: es una persona que no vive su propia vida, sino la de otro. O, para ser más exactos, está viviendo su vida en él. Hasta que no haya usted comprendido eso como el misterio y la clave de la vida del creyente, no se habrá graduado usted ni habrá pasado del nivel de guardería en la vida cristiana.

Ha llegado el momento de relacionar, en nuestro estudio acerca de la oración, el tema del espectro total de la vida cristiana. No hay pasaje que lo haga de un modo más efectivo que el pasaje que tenemos ante nosotros. En los versículos 12 a 17, se mencionan tres revelaciones acerca de la vida de Jesús el Mesías obrando en nosotros:

En el versículo 12 nos enteramos de que el carácter de la obra cristiana es una "actividad prestada en los versículos 13 y 14 nos encontraremos con que el fundamento de la oración del creyente es "una autoridad prestada y en los versículos 15 a 17 se nos revela que el secreto de la vida cristiana es "una deidad prestada.

Esa es la realidad de una vida transformada. Ese es el programa para este estudio, de modo que vamos a examinarlo detalladamente.

En el versículo 12, el carácter de la obra cristiana es la actividad prestada. Jesús dice:
"De cierto, de cierto os digo que el que cree en mí, él también hará las obras que yo hago. Y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre. (Juan 14:12)

Cada una de las divisiones de este pasaje contiene una promesa asombrosa, con una tremenda posibilidad y relacionada con ella está una afirmación que tiene una condición que la limita o la restringe. Con frecuencia al leer estos importantes pasajes de las Escrituras, o bien nos sentimos tan deslumbrados por la promesa que hacemos caso omiso de la condición o nos sentimos tan asustados por ella que prestamos poca atención a la promesa, pero es necesario que nos tomemos muy en serio ambos aspectos de lo que ha dicho el Señor. Tal vez nuestro mayor problema es que sentimos una admiración reverente frente a estas promesas, de modo que no hacemos caso de esta condición. Hay un pequeño letrero, que ocasionalmente encontramos en las oficinas y dice:
Cuando todo falla, siga las instrucciones. A veces cuando intentamos apropiarnos de una promesa de Dios y da la impresión de que no funciona, la razón es que no hemos seguido las instrucciones. Por ello, una afirmación condicionante es siempre el camino hacia la realización.

La promesa está perfectamente clara en el versículo 12. Jesús dijo: ""De cierto, de cierto os digo que el que cree en mí, él también hará las obras que yo hago. Y mayores que éstas hará. Eso nos asusta o nos deja asombrados porque es teóricamente aceptable, pero es prácticamente increíble, de modo que nos negamos a aceptarlo como un valor nominal. Nos preguntamos si no habrá truco en alguna parte y nos decimos a nosotros mismos que tiene que tener truco, porque ¿está Jesús diciendo realmente que los cristianos de hoy en día, en este siglo XX, no solo pueden hacer las obras que él hizo sino incluso mayores? ¿Eso lo que está diciendo? La promesa es tan asombrosa que inmediatamente intentamos suavizarla. Nos decimos a nosotros mismos: "¿Puede esto ser cierto de mi? Después de todo, yo no soy Jesús el Mesías y, por lo tanto, no se puede esperar que yo consiga lo que consiguió él. "El que cree en mi, él también hará las obras que yo hago. Y mayores que éstas hará.
Aquí es donde tenemos que prestar mucha atención a lo que está diciendo exactamente porque Jesús no está diciendo en este caso que un creyente sincero y consagrado, pueda en 1964 llevar a cabo de hecho, en su sinceridad y su esfuerzo religioso sincero, lo que hizo Jesús en el primer siglo, y mucho menos que haga obras mayores que las que él hizo. No está diciendo que los hombres y mujeres creyentes consagrados van realmente a trascender lo que él ha realizado como el Hijo de Dios encarnado entre los hombres. Pero lo que sí está diciendo es que, como Mesías resucitado realizará, por medio de nosotros, mayores obras que las que hizo por medio del Mesías encarnado, que vivió entre los hombres. ¿Ve usted la diferencia?

Fíjese bien en lo que está relacionado con este hecho: "porque yo voy al Padre. ¿Qué es lo que quiere decir con estas palabras? Fue el hecho de que fuese al Padre lo que liberó todo el potencial de la deidad, en relación con las vidas y los asuntos de los hombres. Mientras estuvo aquí en la tierra la plenitud de Dios estuvo al alcance del hombre solo en un cuerpo humano, el de Jesús. Por medio de la fuerza y la vida del Padre, que moraba en él, pudo llevar a cabo todas las obras ante las que nos maravillamos al leer la historia de su vida, pero lo que está diciendo ahora es, que por medio del Mesías resucitado y habiendo ascendido al trono o al Padre, él mismo hará por medio de nosotros, de acuerdo a nuestra personalidad y la actividad que desempeñemos en esta vida, mayores obras hoy de las que hizo en los días que estuvo en la carne, eso es lo que está diciendo realmente.

Es bastante sorprendente darse cuenta de que la obra del Mesías encarnado, es decir, Jesús de Nazaret, obrando y caminando entre los hombres, fue, al final, aparentemente un fracaso total y absoluto. Aquellos milagros que realizó, aquellas cosas tan extraordinarias, como pueda ser el que levantase a los hombres de entre los muertos, el que sanase a los enfermos, que le devolviese la vista a los ciegos, que liberase a los hombres, a las mujeres y a los niños de la opresión o de los demonios, que tocase con su mano una mano seca de un hombre que, de inmediato fue sanada y volvió a tener vida. Leemos acerca de las impresionantes palabras que salieron de sus labios, el Sermón del Monte, las parábolas junto al mar, las cosas tan misteriosas, maravillosas y urgentes que dijo. Y no nos sorprendemos de que le las multitudes le siguiesen, acosándoles, siguiéndole incluso cuando él se retiraba a descansar, insistiendo en su ministerio, de manera que la noticia corrió como la pólvora por toda la tierra de Israel de que se había levantado una vez mas un profeta en Israel. Los hombres abandonaban su trabajo y sus ciudades, sus actividades habituales en la vida, para acudir a escuchar lo que él tenía que decir, siguiéndole hora tras hora.

Ese fue el principio, pero al llegar al final ¿dónde estaban las multitudes? Hacía ya bastante tiempo que habían comenzado a disminuir. "Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él (Juan 6:66) nos dicen los escritores de los evangelios. Muchas de las profundas cosas que había dicho habían producido ya una separación entre los débiles y los fuertes, muchos se habían marchado y se habían negado a continuar siguiéndole. Para cuando llegó la última semana, el número real de los discípulos se había reducido comparativamente, quedando reducido a un puñado e incluso estos, a la hora de su captura y de comparecer ante Pilato, le abandonaron y huyeron. Le abandonaron en la hora de su necesidad. No había mas que una pequeña banda formada por un hombre y tres o cuatro mujeres que se reunieron alrededor de la cruz. Eso fue todo cuanto tuvo el Mesías encarnado como prueba de su maravilloso ministerio en el poder del Espíritu, que había manifestado entre los hombres. ¡Un fracaso total! Ese es el valor de las obras que hizo.

Ahora puede usted darse cuenta de lo que quiso decir con sus palabras: "Y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre. Su ministerio entre los hombres, como hombre, fue un fracaso, pues no permaneció ni tuvo efectos duraderos. Aquellos que habían acudidos, atraídos por lo que vieron, se esfumaron entre las sombras cuando comenzó a aumentar la persecución. Nadie se quedó con él, pero existe una significativa promesa pronunciada en el discurso del Aposento Alto que dirigió a sus discípulos. En Juan 15:16 les dice:
"Vosotros no me elegisteis a mí, mas bien, yo os elegí a vosotros para que llevéis fruto, y para que vuestro fruto permanezca. (Juan 15:16)

Su fruto debe permanecer porque lo que haga usted mediante el poder del Espíritu no desaparecerá. Aquellas personas a las que gane usted a Jesús, el Mesías, aquellos que son atraídos gracias al ministerio que realice usted permanecerán, y esta causa florecerá en la tierra y se extenderá por todo lugar hasta que todas las naciones oigan la palabra, y de toda tribu y nación de la tierra salga, por fin, el fruto que permanezca. Eso es lo que él quiere decir, : "Y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre. Es su obra en nosotros.

Este fin de semana estuve en Newport Beach hablando en el Desayuno para Alcaldes que tuvo lugar en el Club Balboa Bay, en un espléndido ambiente, con yates y barcas de placer, ancladas justo al lado de la ventana. Era una gran tentación estar allí. En el desayuno se habían reunido unos doscientos hombres de la región, muchos de los cuales no eran creyentes, y con nosotros estaban además los alcaldes de Laguna Beach, Newport Beach y Costa Mesa. Estaba presente Norman Nelson, que cantó con una voz maravillosa. Una vez que acabó de cantar Cuan Grande Es El vi a uno de los alcaldes secándose las lágrimas de los ojos. Dios se movió de una manera visible en esa reunión, y cuando acabó pude oír a dos hombres charlando sobre la reunión. Un hombre, que era evidentemente creyente, le dijo al otro: "¿Sabes una cosa? Creo que Dios se ha sentido complacido con lo que ha sucedido aquí esta mañana a lo que el otro le contestó: "¡Mas le vale, porque ha sido El quien lo ha hecho! Me dio la impresión de que esas palabras expresaban exactamente lo que quiso decir Jesús aquí. La verdadera obra del creyente es una actividad prestada, no es nunca su propia obra y si alguna vez considera que lo es, acaba con toda posibilidad de éxito, saboteando la obra del Espíritu Santo.

Sin embargo, hay una condición al respecto y no olvide que se lo advertí. Estas grandes promesas están unidas a una condición que las limita y sin que se cumpla la condición la promesa no será nunca una realidad. ¿Cuál es? "El que cree en mí. Esa es la condición. Ahora bien, eso no significa "el que es cristiano. Puede que diga usted "yo soy creyente. Lo cual significa que hace una serie de meses o de años que he recibido a Jesús, el Mesías, como mi Señor y ahora soy creyente, pero no es ese el sentido en que usa aquí el término. No está diciendo que todo el que es cristiano y, en ese sentido, el creyente podrá hacer estas cosas de manera automática. En este caso usa un verbo en presente que significa "el que está continuamente creyendo en mí. El que se está apropiando, por fe, de lo que Yo soy hará estas cosas. En la vida cristiana, la fe es siempre la palabra operativa. No está diciendo, el que se tiene la verdad en su poder, sino el que actúa conforme a ella, es el que podrá realizar estas obras. Dios concede poder y habilidad solo a la fe, y solamente cuando lo aprendemos se convierten estas promesas en una realidad en nuestra vida. Ese es el motivo por el que, aunque sabemos que estas promesas deben ser verdad gracias a Aquel que las hizo, a pesar de ello existe lamentablemente tan poca evidencia de ellas en nuestra manera de vivir. Es debido sencillamente a que no estamos dispuestos a aceptar y a dar por buena la palabra de Dios, y esperamos que él haga estas cosas. La esperanza es la condición mediante la cual esto se realiza.

Hay otro pasaje, los versículos 13 y 14, que destaca el hecho de que el fundamento de la oración del creyente es la autoridad prestada.

"Y todo lo que pidáis en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado. Si me pedís alguna cosa en mi nombre, yo la haré. (Juan 14:13-14).

Lo que sea, cualquier cosa, yo la haré. De inmediato tenemos la impresión de que éste es un concepto demasiado amplio. Si tomamos esto como algo totalmente ilimitado, como si se tratase de la lámpara mágica de Aladino, que podemos frotar y pedir cualquier cosa posible en el mundo, no hay duda alguna de que no hemos entendido, para nada, el significado de este pasaje, pues resulta, efectivamente, una interpretación demasiado amplia como para aceptarla sin reservas. Además sentimos, casi de manera instintiva, que resulta demasiado contradictoria, si la aceptamos sin limitación alguna. De modo que vemos que va a haber problemas. ¿Qué sucede si un atleta creyente ora para que el cielo esté despejado y un granjero creyente pide que llueva? ¿Cuál de los dos gana?

Cuando nuestro amigo, el Sr. Hendricks, siendo aún un joven soltero en la facultad, conoció a una joven cuya madre le había echado el ojo y llegó a sus oídos que esta mujer le había comentado a algunos amigos que estaba orando para que yo me convirtiese en su yerno. Recuerdo cómo el Sr. Hendricks hacía una pausa y nos decía, de modo altamente significativo: "¿Le ha dado usted alguna vez gracias a Dios por no una oración sin respuesta?

No, esta promesa no puede ser una promesa que no tenga límites, sino que está condicionada. Nuestro Señor quiso decir exactamente lo que dijo, pero debemos entender lo que dice. Esta es una magnífica promesa de amplio alcance, pero lo que está diciendo es: "si pedís en mí nombre esa es la condición.

Eso significa, sin duda, mucho más que una fórmula mágica que se añade al final de nuestras oraciones. No hay nada tan pagano, estúpido o carente de significado como la frase "esto lo pedimos en el nombre de Jesús añadido a nuestras oraciones sin la menor comprensión o sin tener en cuenta, realmente, si lo que estamos pidiendo lo hacemos en el nombre de Jesús y es algo que hacemos porque:
1. Resulta tradicionalmente aceptable y 2. No entendemos lo que quiere decir "en su nombre.
"En el nombre del Mesías quiere decir en su autoridad, sobre el fundamento de su carácter, conforme al valor de su obra.

Permítame ofrecerle un ejemplo:
Todos nosotros conocemos muy bien la frase "en el nombre de la ley. Los policías cumplen con su labor "en el nombre de la ley.

Supongamos que un policía se introduce en los barrios bajos de una ciudad a las tres de la tarde. Ha sido llamado allí porque está teniendo lugar alguna actividad delictiva, llega a la dirección que le han dado y llama a la puerta diciendo: "Abran en nombre de la ley. Nadie le abre la puerta, de modo que después de volver a llamar y de pedir que le abran en nombre de la ley, sin que nadie le responda todavía, tira la puerta abajo, entra y hace un arresto.

Ahora bien, digamos que esa misma noche a las diez, el mismo policía está borracho. Se encuentra en un sector residencial y por algún motivo propio, en su estupor alcohólico, sube dificultosamente los escalones de una casa, llama a la puerta y dice: "abran en el nombre de la ley. Los que están en el interior escuchan su voz engolada, se dan cuenta de que es un policía borracho y se niegan a abrirle la puerta. De modo que el policía la echa abajo y cuando lo hace, se ve arrestado y encarcelado él mismo.

¿Por qué? Es la misma acción y exactamente el mismo hombre, de modo que ¿cuál es la diferencia? En una ocasión lo hizo realmente en nombre de la ley, pero en la otra fue algo que llevó a cabo fuera de la ley, a pesar de haber usado las mismas palabras. Una de ellas fue una actividad con autoridad y la otra no autorizada.

Eso es lo que quiere decir Jesús.
Cuando pedimos en el nombre de Jesús debemos de pedir dentro del ámbito y del alcance de su obra y de su carácter. Todo aquello en lo que él esté interesado que se realice en la tierra, nosotros, como instrumentos de su actividad, estamos participando para realizarlo. "Sea lo que fuere lo que necesitéis nos dice, "pedid y se hará. ¡Sea lo que fuere! Si es una necesidad dentro de este límite, puede usted pedirlo y se hará, sin falta.

Permítame dar nuevamente un ejemplo, haciendo alusión al desayuno de Newport Beach:

Era mi responsabilidad dar un mensaje allí y, como me sucede con frecuencia en semejantes ocasiones, me sentí inadecuado e impotente. Me encontraba en un sector rico y afluente. Sabía que la reunión se iba a celebrar en un lugar de lo más elegante y en semejante sector de recreo abunda, con frecuencia, una gran indiferencia religiosa. Sabía que en la reunión estarían un puñado de hombres que no se identificarían exteriormente y de ningún modo, con la fe cristiana y muchos de ellos serían normalmente superfluos, desarraigados, paganos modernos sin el menor interés. Era una reunión desafiante, una oportunidad para hablar en el nombre de Dios a hombres que generalmente no prestarían atención y era plenamente consciente de ese hecho. Me sentía inadecuado y al mismo tiempo me daba cuenta del tremendo desafío que representaba y mi propia incapacidad. He aprendido, por amplia experiencia y gracias a la Palabra de Dios, a reconocer que los sentimientos de incapacidad son algo excelente. Yo los recibo bien ahora, porque sé que el propósito es hacerme pedir lo que necesito. De modo que, antes de que empezase la reunión, sencillamente pedí. Pedí tres cosas:

1. Pedí que lo que yo dijese resultase importante y que abordase la situación en que estas personas se encontraban.
2. En segundo lugar, que fuese desafiante, que fuese capaz de decir algo que despertase a estos hombres y
3. En tercer lugar, que fuese poderoso, que su efecto no fuese insignificante, que no fuese ligeramente dejado a un lado, sino que diese en el blanco y llegase con poder al corazón.

Lo que dije no fue ni algo sumamente inteligente ni profundo, fue muy sencillo. Me limité a intentar llamar la atención a la revolución moral que actualmente está tan extendida por los Estados Unidos y al hecho de que está corroyendo nuestra vida nacional y destruyendo el fundamento mismo de nuestro gobierno, algo que se lee y se escucha actualmente por todas partes. Intenté enfatizar algo del vacío moral de una vida así, de lo hueca, superflua e insignificante que parece ser y cuál es la respuesta cristiana.

Inmediatamente después de la reunión dos jefes de policía que habían venido de las ciudades de Newport Beach y Costa Mesa se acercaron a mi, visiblemente conmovidos, me estrecharon la mano y me dijeron: "sabemos a lo que se refiere usted. Es la primera vez que hemos oído algo que parece sugerir una respuesta. Es lo que necesitamos con desesperación en esta región.

Y uno de los alcaldes que, antes de la reunión, había insistido, con cierta aspereza, en que no estaba dispuesto a participar en la reunión, al final se ofreció voluntariamente a levantarse y decir que esto era algo que tenía la impresión de que había puesto de manifiesto la urgente necesidad de esa región y esperaba que este se convirtiese en un acontecimiento anual. Dio la bienvenida a nuestro equipo y le pidió que regresase a la semana siguiente para que celebrasen reuniones de desayunos por toda la región.

¿Cuál es la explicación de esto? "Sea lo que fuere lo que necesitéis, pedid y se os dará eso es todo. Si se encuentra dentro de la dirección, de la participación del Mesías en los asuntos de los hombres en la actualidad, pida usted lo que necesita y le será dado. ¡Cualquier cosa! Si pedís cualquier cosa en mi nombre, lo haré.

Pasemos rápidamente a este último pasaje, al hecho de que el secreto de la vida cristiana es la deidad prestada. Jesús dijo:
"Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre. Este es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque permanece con vosotros y está en vosotros. (Juan 14:15-17).

¡Qué promesa tan extraordinaria es ésta! Nuestro Señor está prometiendo aquí que Aquel que vendrá a morar en el corazón y en la vida de cada creyente es ¡nada más y nada menos que Dios mismo! El que viene es la tercera Persona de la Trinidad, que nos suple toda la plenitud de Dios "para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios (Efes. 3:19), es la oración que hace Pablo por nosotros, que mediante la posesión del Espíritu Santo podamos entender y ser conscientes de que El que viene a morar en nuestro interior es Dios mismo.

Los nombres que usa aquí sugieren la riqueza de esta promesa. El nos dice que será "otro Consejero, aunque a mi, personalmente, me gusta mas la antigua traducción, la palabra es "Consolador, pero debemos entenderla en su significado original, que procede de la palabra fortis, es decir "fortalecer y com quiere decir "con. Es alguien que está junto a nosotros y nos va a fortalecer, eso es lo que es un Consolador, uno que nos fortalece. Mediante esta palabra, Jesús está diciendo que el que iba a venir es Aquel que posee en su interior la plenitud del poder, toda la fortaleza que pudiésemos necesitar, y eso es lo primero.

A continuación se le llama el Espíritu de Verdad y esa es una afirmación maravillosa. ¿No siente usted en ocasiones verdaderos deseos de escuchar la verdad? En este mundo confuso, esta edad en la que vivimos y que nos deja perplejos, ¿no hay momentos en los que usted desea casi físicamente que, de algún modo, aparezca alguien, en alguna parte, que nos pueda decir la verdad? Pues ese es exactamente Aquel, el Espíritu de Verdad, el que revela lo que es cierto, el que expone el error, el que disipa las dudas y hace que nos enfrentemos cara a cara con las cosas tal y como son en la vida.

Leí en una ocasión un maravilloso testimonio del Dr. Emile Caillet respecto a su descubrimiento de la Biblia, siendo un joven agnóstico. A la edad de veintiún años no había visto nunca una Biblia y fue años después, estando casado, cuando alguien le dio por primera vez una Biblia. Comenzó a leerla y descubrió que aquella era la respuesta a su búsqueda de toda una vida de lo que él llama "un libro que me entiende. Al leerla, descubrió que era, efectivamente, ese libro porque en él se revelaba a Aquel que le entendía. Su testimonio es una experiencia de toda una vida que ha dedicado a profundizar cada vez mas en las maravillas de un Libro que le entendía, porque le fue revelado por el Espíritu de Dios, que es el que nos entiende a nosotros.

Y fíjese en que este privilegio es exclusivamente para el creyente. Solo el creyente puede ser guiado por el Espíritu de Dios a la naturaleza de la realidad, a la verdad. Jesús dijo: "Este es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce que es exclusivamente para el que tiene fe. El mundo no podrá nunca ver la realidad, ¡nunca! Siempre que los hombres sigan siendo mundanos permanecerán ciegos a la naturaleza elemental de las cosas. ¡No las entenderán nunca porque el hombre es al mismo tiempo el espécimen que ha de ser examinado y el examinador, y el problema es que el error que comete el examinador afecta al examen! El hombre razona continuamente siguiendo un círculo vicioso de incredulidad, que le impide descubrir la realidad vital, pero cuando el Espíritu de Verdad viene, quita los velos y disuelve las brumas. Poco a poco, de manera gradual, empezamos a entender quiénes y qué somos y por qué somos lo que somos, y por qué otros son lo que son, y lo que es este mundo, a dónde va y cuál será su fin. El Espíritu de Verdad, no hay nada más magníficamente bíblico que esta habilidad para ver claramente la verdad.

Pero ahora llegamos a la condición, porque el hecho brutal es que, aunque todo creyente auténtico posee el Espíritu de Verdad, miles caminan en tinieblas y no entienden mas acerca de sí mismos que la mayoría de los paganos que les rodean. Aunque el Espíritu está a nuestro alcance, seguimos tan engañados y ciegos como cualquier mundano que vive junto a nosotros. Aunque poseemos el potencial del que él no dispone, no estamos llegando al fondo. Puede que nos hayan enseñado con la Biblia, pero no hemos sido enseñados por el Espíritu. ¿Por qué no? Porque Jesús dice: "porque permanece con vosotros y está en vosotros y aquí tenemos una distinción vital.

Por favor, no me crucifiquen a un palo por herejía. Sé tan bien como usted que cada uno de los creyentes, al recibir a Jesús, el Mesías, recibe al Espíritu de Dios y mora en él, que está en nosotros desde el principio mismo y no necesitamos después orar pidiendo que entre en nuestro interior porque está allí desde el principio. Desde el punto de visto histórico, era cierto que estos discípulos no habrían de recibir el Espíritu en su interior hasta el Día de Pentecostés. Había habitado con ellos antes, pero iba a estar en su interior a partir del Día de Pentecostés, pero, habiendo dicho todo esto, sigue siendo cierto, como proposición, que aunque el Espíritu de Dios está en su interior, en lo que a usted se refiere, desde el punto de vista empírico, es como si solo hubiese morado con usted porque usted no se está apropiando de esa vida que mora en su interior y, a todos los efectos, no está ahí, solo está junto a usted.

Esta es la explicación de la prevaleciente debilidad de la vida de los creyentes.
La otra noche, durante la reunión de nuestra Junta de Ancianos, estuvimos discutiendo acerca de este problema. Nos estábamos haciendo la siguiente pregunta a nosotros mismos: "¿A qué es debido que, aunque la verdad está siendo continuamente proclamada en este lugar, por medio de nuestros maestros, en el púlpito y de muchas otras maneras, sin embargo, en las vidas de mucha de nuestra gente existe una actitud tan superficial y vacía? Hay un reflejo tan tenue de la verdad que escuchan nuestros oídos. ¿A qué es debido esto? ¿Cómo es posible que los creyentes sepan tanto y experimenten tan poco? Nos estábamos debatiendo con este problema y yo comenté lo inquietante que resulta sentarse con un grupo de personas y mencionar alguna gran promesa de las Escrituras o de la vida como creyentes, de las que nos deberíamos apropiar, y ver que todo el mundo menea la cabeza, como si estuviesen de acuerdo con ello, y a continuación ver la mirada de asombro en sus ojos cuando se propone alguna acción concreta al respecto. Se quedan mirando sorprendidos por el hecho de que pretendemos tomarnos estas palabras en serio y queremos actuar de acuerdo con ellas. Al hablar sobre ello, uno de los jóvenes que estaban con nosotros dijo algo de gran ayuda y percepción. Dijo: "¿Sabe una cosa? Creo que sé lo que es. Es algo que he hallado en mi propia vida. Cuando por fin dejo de discutir y empiezo a obedecer al Señor, descubro que todas estas cosas comienzan a funcionar. He descubierto en mi propia experiencia que es posible mantener a Dios alejado, aunque more en mi interior. Y cuando El está allí fuera, nada funciona, pero cuando yo me someto a su dirección soberana en mi vida, y comienzo a actuar de acuerdo con lo que él dice, entonces está en mí y empiezan a suceder cosas. Había dado de lleno en el blanco. Es precisamente lo que dice Jesús.

"En usted significa que se encuentra usted bajo el control del Espíritu Santo, y en una actitud de obediencia sumisa a su soberanía totalitaria. Representa el colapso total de toda su rebeldía contra él.

"Oh dirá usted, "yo no estoy actuando en rebeldía en contra del Espíritu de Dios. Yo soy creyente, no me rebelo en contra de él.

Permítame que le pregunte: "¿Qué clase de vida lleva usted? ¿Es una vida que se centra en Dios o en usted mismo? ¿Cuando hace usted algo lo hace con el propósito de complacerse a sí mismo y para satisfacer sus propios deseos? Si es así, está usted revelándose en contra del Espíritu de Dios, y el que él more en su interior significa el colapso total de toda esa rebeldía hasta que esté usted dispuesto a decir: "Señor Jesús, digas lo que digas, tu palabra es una orden para mi y estoy dispuesto a obedecer.

Para el mundo lo que cuenta no es la relación que podamos tener con Jesús el Mesías, sino lo mucho que nos parezcamos a él.

Oración
Espíritu Santo, te pedimos que examines nuestros corazones en este día y nos salves de esta maldita perfidia que es el hablar la verdad, pero no vivir conforme a ella, de ser un eco de la ortodoxia, al mismo tiempo que nos negamos a someternos de maneras prácticas, de vigilar nuestros recursos y proteger nuestras vidas, negándonos a arriesgarlas por tu causa y entregándonos a tus propósitos. Señor y Dios, ¡qué hipócritas somos! Guárdanos de esto, para que podamos conocer la plenitud de la gloria de estas promesas cumplidas en nuestras vidas en este tiempo y edad. Lo pedimos en el nombre de Jesús, amen.
----------------------------------------------------------------------
Título: El Espíritu Santo y la Oración
Serie: Estudios sobre la Oración en el Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Juan 14:12-17
Mensaje Nº: 8 Nº de Catálogo: 63
Fecha: 19 de Abril, 1964

Jesús enseña acerca de la oración / Orando juntos / Mateo 18:18-20

2010-10-29T18:11:00.001-03:00

ORANDO JUNTOS
por Ray C. Stedman

Esta es la séptima de esta serie sobre la oración. Es posible que algunos de ustedes se estén diciendo: "¿Cuánto tiempo tendré que esperar, Señor, cuánto tiempo? Si es así, me siento tentado a responder con el relato del predicador, que era nuevo en su iglesia, y su congregación se sintió profundamente conmovida por él. El domingo siguiente por la mañana predicó exactamente el mismo mensaje y la congregación se preguntó por qué y al tercer domingo volvió a predicar de nuevo el mismo mensaje. Después de esto, el comité de diáconos le esperó a la salida y le preguntaron si no tenía ningún otro mensaje y él les respondió que sí, que tenía muchos. El comité le preguntó entonces ¿cuánto tiempo va a estar usted predicando acerca del robo? a lo que les contestó "voy a continuar haciéndolo hasta que dejen ustedes de robar y cuando lo hagan entonces cambiaré mi mensaje.

No estoy intentando hacer algo por el estilo con el tema de la oración, puesto que me he sentido animado por el número de personas que han comenzado a asistir a las reuniones de oración semanales en las casas y en la iglesia, pero sí estoy intentando explorar, con la gracia de Dios, algunos de los tremendos secretos de la oración, especialmente aquellos que nos fueron revelados por el propio Jesús, el Mesías.

Quisiera que leyésemos el capítulo 18 de Mateo en relación con el tema de hoy sobre la oración, comenzando por el versículo 18. Jesús dijo al concluir su palabra acerca de los problemas y la disciplina en la iglesia:
"De cierto, de cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra habrá sido atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra habrá sido desatado en el cielo... porque donde dos o tres están congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:18-20)

¡Estas palabras casi nos asustan! porque nos revelan lo más atractivo, pero al mismo tiempo lo mas temible acerca de la oración, que es su autoridad. La oración es algo muy poderoso. "La oración ha dividido ya los mares y ha arrastrado los ríos que fluyen, ha hecho que rocas de pedernal broten a chorro creando fuentes, ha apagado las llamas del fuego, ha cerrado las fauces de los leones, ha desarmado a víboras y a anulado el efecto de los venenos, ha formado a la estrellas en contra de los malvados, ha detenido el curso de la luna y ha arrastrado al sol en su carrera, ha abierto de golpe las verjas de hierro y ha llamado a las almas de la eternidad, ha conquistado a los mas fuertes demonios y ha mandado a legiones de ángeles que desciendan de los cielos. La oración ha puesto freno y encadenado las más desenfrenadas pasiones de los hombres y ha destruido a inmensos ejércitos de orgullosos, atrevidos y violentos ateos. La oración ha traído a un hombre de las profundidades del océano y ha transportado a otro al cielo en un carro de fuego. Eso no es sencillamente una hipérbole, sino un hecho histórico. La oración ha realizado además muchas otras importantes cosas, porque es una fuerza imponente y poderosa en el mundo de los hombres.

Pero, como es natural, es preciso entender muy bien una gran potencia, o de lo contrario puede ser sumamente peligrosa. Hace una serie de años el Sr. George Speaks, que estará exponiendo los Sermones de la Ciencia en la Feria Mundial de Nueva York este verano, estuvo aquí en Palo Alto. En una ocasión, cuando los dos estábamos solos colocando una parte de su equipo en la plataforma, le pregunté si me permitiría situarme sobre cable del cual fluirían un millón de voltios de electricidad por todo mi cuerpo y encenderían una linterna que tenía en la mano, como él hizo en su demostración. Me miró y me dijo: "Bueno, no me importa, pero pasa una cosa. Estaría bien si todo saliese como es debido, pero si algo falla y no sabe usted qué hacer, podría ser realmente desastroso. De algún modo, eso tuvo un especial efecto sobre mí, de modo que renuncie a la idea después de su argumento.

En este pasaje de las Escrituras, hemos visto en estos versículos tres aspectos muy reveladores acerca de la oración, que reflejan la gran autoridad que tiene la oración por todo el mundo.

En el versículo 18 vemos que la oración es una autoridad que funciona como un misterio:
"De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra habrá sido atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra habrá sido desatado en el cielo. (Mat. 18:18)

Atar y desatar, leyendo estas palabras, suena casi como si se tratase de magia, ¿no es cierto? En los cuentos de hadas que leemos cuando somos pequeños siempre hay algún objeto mágico, una lámpara, un anillo o una palabra mágica que, una vez que la persona la posee, puede hacer las cosas mas extrañas. Puede convertir a las personas en sapos u otros animales, puede hacer un hechizo o encantamiento, creando de inmediato castillos y puentes o cualquier otra cosa que se necesite. Podía viajar sobre una alfombra o incluso sobre el viento y, en general, comportarse de una manera totalmente extraordinaria. En este sentido, por lo menos, la oración es realmente como si fuese magia. Porque lo que, sin duda, está diciendo nuestro Señor es que es posible para los seres humanos corrientes, como usted y yo, ejercitar el extraordinario poder de la oración y que el cielo, en cierto sentido, ratifica lo que se hace en la tierra, que nos pondríamos en contacto con el mundo más allá de esta tierra corriente, que es visible para nuestros sentidos.

Esto es, sin duda, lo que quiso decir haciendo uso del contraste que existe entre el cielo y la tierra en este versículo e indudablemente debemos tomarnos estas palabras muy en serio. Nos damos perfecta cuenta de que la oración no es magia, que no podemos hacer lo que se nos apetezca, actuando caprichosamente y transformando a las personas en toda clase de extraños objetos. Existen limitaciones respecto a la oración, algo que examinaremos a lo largo de este estudio. Pero creo que lo primero que debemos hacer es entender lo que quiso decir Jesús al referirse al cielo y a la tierra. Con frecuencia se mal interpreta este versículo porque no acabamos de entender su significado, especialmente lo que quiere decir respecto al cielo. ¿Qué es el cielo y dónde está?

El tener que hacer semejante pregunta pone de manifiesto una mala interpretación básica de lo que es el cielo, porque con harta frecuencia pensamos en él en términos de espacio. Es decir, la tierra está "aquí abajo y el cielo está "allí arriba en alguna parte. Como es natural, los rusos, le han sacado partido a este concepto. Dicen que han lanzado a sus cosmonautas al espacio para buscar el cielo, pero que no lo han podido encontrar. No había ninguna señal de él "allá arriba, por lo que llegaron a la conclusión de que sencillamente no existía. Nosotros decimos: "qué lamentable que los hombres sean tan ignorantes como para pensar que podrían ver el cielo como si de algo físico se tratase. Pero me temo que también nosotros demostramos la misma debilidad, en cuanto a nuestra manera de pensar acerca del cielo, porque con frecuencia interpretamos este versículo como si el Señor estuviese diciendo que aquí abajo en la tierra se nos conceden ciertos poderes para atar y desatar y Dios, allá arriba en el cielo, está obligado a ratificar nuestras acciones y estar de acuerdo con ellas.

La doctrina católica del perdón se basa en este concepto. Dicen que la Iglesia Católica tiene poder, gracias a lo que dice este versículo, para perdonar los pecados y cuando el cura dice "Absolvo te (tus pecados te son perdonados) Dios, en el cielo, debe perdonar los pecados sobre la base de este versículo.

Por desgracia, este es el resultado de una manera equivocada de pensar respecto al cielo. El cielo no se determina espacialmente, no está "allá arriba mientras nosotros estamos "aquí abajo ni tampoco podemos pensar en él en términos de tiempo. Pensamos en la tierra como ahora, es decir, esta vida y el cielo después, mas adelante, pensando que el cielo es lo que viene después de la muerte, pero no creo que las Escrituras se refieran a él en ese sentido. Es cierto que el cielo existe después de la vida, pero lo que nuestro Señor Jesús está diciendo aquí es que el cielo existe al mismo tiempo que existe la tierra, ambos son parte de esta vida. Esto es más que decir que las decisiones que tomamos en esta vida producen resultados decisivos en el cielo después de la muerte. Esto es cierto, como es natural, pero no es lo que está diciendo aquí. Lo que está diciendo es sencillamente que el cielo es el reino silencioso, invisible y espiritual, que se encuentra a todo nuestro alrededor, que nos rodea, que nos circunda, que nos abraza, esperando que lo reconozcamos. Cuando entramos en el reino de los cielos reconocemos dicho reino, creemos en él, actuando conforme a su realidad. En las bienaventuranzas Jesús nos dio la clave respecto a lo que es entrar en él.
"Bienaventurados los pobres de espíritu porque de los tales es el reino de los cielos. (Mat. 5:3). La tierra, como opuesto al cielo, es el mundo de los sentidos, nosotros tomamos, sentimos, vemos y nos valemos de los cinco sentidos. El cielo no es sencillamente algo futuro, el cielo también es presente y es tan real como lo es la tierra. Es paralelo a nuestro conocido mundo físico, nos está diciendo Jesús, y las puertas entre ambos mundos están abiertas.

Este versículo afirma que existe una correspondencia entre el cielo y la tierra. El mundo exterior de tiempo, espacio, acontecimiento e historia, con el que estamos familiarizados no es más que un reflejo del mundo interior, de ese mundo invisible que está a todo nuestro alrededor, que es el mundo espiritual de Dios. En otras palabras, en cierto modo la tierra es un reflejo del cielo. Pero nosotros no podemos ver ese mundo interior con nuestros sentidos físicos, todo cuanto vemos es su reflejo en el mundo externo de la historia. Viene a ser algo así como la parte posterior de nuestra cabeza, que no hemos visto nunca. Todo lo que podemos ver es solo el reflejo de ella cuando el barbero coloca un espejo delante de nosotros después de habernos cortado el pelo. Entonces podemos vernos la parte de atrás de la cabeza, no de hecho, sino como un reflejo. Solo vemos una imagen de ella.

En muchos sentidos, la filosofía cristiana de la historia es sencillamente eso. Los acontecimientos que aparecen en nuestros periódicos diarios, acerca de los cuales leemos esta mañana, son sencillos reflejos de lo que ha sucedido en el mundo invisible del espíritu, en el cielo, por así decirlo, que está en nuestro interior y a nuestro alrededor. Y lo asombroso es que Jesús está diciendo aquí que las cosas invisibles que suceden en el cielo, que se reflejarán en la tierra, no se determinan en el cielo, sino en la tierra, en el corazón de un creyente que ore. "Lo que atéis en la tierra será atado en el cielo. Lo que usted ate en esta vida exterior que tenemos, en esta vida consciente, en contacto con las cosas de los sentidos, se determinará en ese mundo invisible y hallará de nuevo su reflejo en la tierra, en las cosas de esta vida.

Sin duda esto es un gran misterio y no creo que ninguno de nosotros alcance a comprender exactamente por qué Dios espera hasta que los creyentes oren antes de empezar a hacer lo que pretendía hacer desde el principio, e incluso anunció que haría, pero el hecho indiscutiblemente es ese, que eso es lo que él hace. Espera hasta que alguien ore antes de entrar en acción. Leemos que cuando Daniel, siendo ya anciano, leyó el relato de Jeremías acerca de la cautividad babilonia, que iba a tocar a su fin, habiendo seguido su curso durante setenta años, Daniel se sintió movido a orar con poder para que Dios enviase de nuevo a Israel a los que estaban cautivos en Babilonia. ¡Pero aquellos cautivos no comenzaron a regresar hasta que Daniel no oró! También ha quedado constancia de este principio en la Epístola de Santiago, donde se nos dice: "No tenéis porque no pedís. (San. 4:2) Es así de sencillo. Dios espera hasta que le pedimos antes de hacer algo.

Como ustedes saben, en nuestro Gobierno de los Estados Unidos existen ciertos poderes que denominamos poderes para atar y desatar, que se les conceden al Presidente y solo a él. Por ejemplo, solo el Presidente puede firmar tratados con potencias extranjeras y, de ese modo, unir esta nación a otra. No existe ningún otro individuo en nuestro gobierno que esté autorizado a poner su firma a un tratado y hacer que tenga efecto. Solamente el Presidente puede desencadenar la potencia atómica de esta nación. Tan importante es el asunto de decidir enviar los grandes misiles a surcar el espacio que el poder para realizarlo ha sido delegado a un solo hombre, al Presidente de los Estados Unidos. Además, solo el Presidente puede perdonar a ciertos criminales y librarles de la pena que exigía la ley. Solo él puede hacer semejante cosa. Toda la nación puede, bajo ciertas circunstancias, desear que el Presidente actúe de ese modo y puede ejercer una gran fuerza moral sobre el hombre que ocupa el puesto para que actúe, pero hasta que el Presidente no actúa no se puede hacer nada.

Jesús nos está diciendo aquí que Dios ha concedido poderes para atar y desatar a cada uno de los creyentes y hasta que no los usamos, no sucede nada. A nosotros nos han sido dados los poderes para atar y desatar, y en el ámbito de nuestra vida personal son casi absolutos.

Dios nos ha dicho que tenemos poder para atar toda forma de maldad en nuestras vidas. No hay nada que tenga que tener dominio sobre nosotros. "Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros dice Pablo, "porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. (Rom. 6:14).
Por gracia tenemos el poder necesario para atar toda fuerza de maldad, toda autoridad contraria, en nuestro interior.

En el capítulo diez de Segunda Corintios, Pablo deja claro que la lucha que tenemos no es contra carne ni sangre, sino que tiene un sentido espiritual. Estamos luchando contra autoridades y poderes del mal en los lugares celestiales. Pero tenemos el poder para controlarlas en nuestra vida, considerándonos muertos al pecado y vivos en Dios.

Es mas, tenemos la capacidad para desencadenar todo el enorme poder de los recursos del Espíritu en nuestra propia vida. Ninguno de nosotros tiene excusa para no ser todo lo que Dios quiere que seamos, ni uno solo. Alguien ha dicho con razón que somos todo lo victoriosos que deseamos ser. Poco importa lo que haya sido usted, no importa lo débil que haya sido, lo que haya fracasado, lo vacilante, ha sido usted exactamente lo victorioso que ha querido ser, porque nos ha sido concedido el poder en Jesús el Mesías, para poder atar toda fuerza que se oponga, cada uno de los motivos malvados en nuestra vida, y para desencadenar todo el poder del Espíritu por medio de nosotros, y no solo en nuestras vidas, sino también en las de otras personas.

Ese es el significado de la oración intercesora. Podemos ayudar muchísimo a otras personas orando por ellas, para que se levanten o caigan, según sea el caso. Con frecuencia he visto como personas jóvenes que al principio de su experiencia como creyentes han caído en la apatía y la indiferencia, han dejado de interesarse en los valores espirituales y gradualmente se han dejado llevar por una vida vulgar, dejándose arrastrar por malos vicios, por principios morales degenerados y luego, de repente, han empezado a cambiar, de la noche a la mañana. Su actitud ha cambiado radicalmente y han dejado atrás la fase por la que han pasado y han empezado a interesarse de nuevo en las cosas espirituales y a crecer espiritualmente. Una nueva luz ha iluminado sus semblantes, su rostro y sus ojos y han adoptado una nueva actitud, cambiando totalmente. No he visto nunca que suceda algo así sin que, antes o después, se descubra que alguien se había preocupado por esa persona joven y había empezado a orar por ella. Es posible que nunca se lo mencionen a nadie más, pero se produce un cambio absoluto en el ambiente que rodea a la persona por la cual están orando. Es por eso que Pablo dice: "orad por nosotros, para que la palabra del Señor se difunda rápidamente y sea glorificada, así como sucedió también entre vosotros. Al leer estas palabras, acerca de atar y desatar, nos damos cuenta de que a pesar de que no acabamos de entenderlas del todo, sin embargo, resulta aparente que la oración tiene autoridad, una autoridad que actúa de modo misterioso. Es el eslabón que nos une con ese mundo invisible, que es el centro de control de toda vida humana. Cuando oramos nos hallamos en la frontera entre dos mundos. Por lo tanto, Santiago dice: "la ferviente oración del justo, obrando eficazmente, puede mucho. (San. 5:16)

Ahora bien, no solo es cierto que la oración es una autoridad que obra de manera misteriosa, sino que es una autoridad que se expresa en unidad. Veamos lo que dice el versículo 19:
"Otra vez os digo que, si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidan, les será hecha por mi Padre que está en los cielos. (Mat. 18:19)

Esa es la carta para la reunión de oración. Un creyente que ore solo es de gran efecto, pero ¿qué sucede cuando dos o mas están reunidos juntos? Es evidente, a juzgar por lo que dice aquí, que existe una asombrosa aritmética en relación con la oración. En Deuteronomio, Moisés le dijo al pueblo de Israel: "¿Cómo podrá perseguir uno a mil? ¿Cómo harán huir dos a diez mil? (Deut. 32:30)

Ese es un extraño porcentaje, en lo que es una pregunta retórica ¿no es así? Si fuese una aritmética sencilla, diríamos que uno debería hacer huir a mil y dos a dos mil, pero cuando dos creyentes se reúnen existe un aumento geométrico en el efecto que tienen. Dos hará que diez mil huyan.

Desde los primeros tiempos, la iglesia ha sentido la necesidad de reunirse para orar juntos. En Hechos 4 vemos que la iglesia se reunía a orar después de haber estado perseguida por el Sanedrín. Hay otro relato en Hechos 12 acerca de Pedro en la cárcel y mientras él estaba allí la iglesia estuvo orando por él y fue librado de la cárcel. ¿Cuál es el propósito de dicha oración? Jesús nos dice que es que estemos de acuerdo en algo.

"Otra vez os digo que, si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidan, les será hecha por mi Padre que está en los cielos. (Mat. 18:19)

Como usted sabe, las palabras son algo fascinante y existen por lo menos ocho palabras en el Nuevo Testamento griego que se traducen como estar de acuerdo. Una de ellas significa literalmente "estar juntos, lo cual quiere decir que dos personas toman una decisión en conjunto y es así normalmente como interpretamos este versículo. Interpretamos que lo que quiere decir es que si yo quiero algo, encuentro a otra persona que quiere lo mismo y estamos de acuerdo en oración y, por lo tanto, Dios debe honrar nuestra oración y debe hacer nuestra voluntad, pero no es eso lo que esto significa. Hay otra palabra que se usa y que quiere decir: "sonar juntos, armonizar. Dos notas consonantes, que se tocan juntas en el piano, armonizarán. De modo que este versículo nos ofrece una imagen de dos creyentes que se reúnen, uno de ellos dice lo que tiene en su corazón, lo que está convencido de que Dios quiere que pida en oración y se encuentran con que están de acuerdo, que armonizan y emiten juntos el mismo sonido, siendo esos los sentidos en los que pueden esperar que Dios obre. Hay aspectos acerca de los cuales Dios dice: "sea hecho. Hay una gloriosa contundencia al respecto, ¿verdad? ¡Se hará!

Por eso es por lo que a mi me gusta oír los "amen en las reuniones de oración. Tal vez sea un anticuado por disfrutar escuchando esa palabra de vez en cuando. Después de todo, es exactamente lo que sugieren las Escrituras. Cuando una persona dirige la oración el resto está escuchando, o por lo menos deberían estar escuchando, y cuando encuentran algo ante lo cual pueden responder, dicen "amen ya sea silenciosa o audiblemente. Lo que están diciendo es: "estoy de acuerdo, es lo que Dios también me ha dicho a mi. Cuando se escuchan los "amen, ya sea de manera audible o silenciosa, enfatiza los aspectos en los que existe un verdadero acuerdo, en los que el Espíritu de Dios está obrando, produciendo unidad y es entonces cuando la oración tiene autoridad.

Nuestra Junta de Ancianos hace mucho que ha aprendido que la mente del Espíritu se decide cuando diez hombres se reúnen y tienen un sentido de la unidad. Cuando sienten que existe la unidad, sienten que han descubierto lo que Dios quiere y es lo que está diciendo Jesús. "Cuando dos o tres de vosotros tocáis la misma nota, sin haber comparado notas de antemano, sino sencillamente, de manera voluntaria, espontánea, haciéndolo palpable, será hecho por mi Padre que está en el cielo.

Y luego la última cosa. Es evidente en el versículo 20 que la oración es una autoridad que tiene su origen en la personalidad:
"Porque donde dos o tres están congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (Mat. 18:20).

No se pierda el lector la fuerza que tiene esta breve frase a modo de introducción porque: "donde dos o tres están congregados en mi nombre. Esa es la explicación del misterio del versículo 18 y el origen de la unidad en el versículo 19. Confieso que no acabo de entender cómo un solo hombre o mujer, niño o niña, que ore basándose en los poderes de atar y desatar que le han sido concedidos por Dios, puede poner en movimiento tan poderosas fuerzas como las que con frecuencia desencadena la oración pero, como es natural, es porque no se trata de un sencillo hombre que está orando, sino del Mesías que está en él cuando ora. Es el hecho de que mora en cada uno de los creyentes Aquel que dijo: "todo poder me es dado en el cielo y en la tierra (Mat. 28:18). Por lo tanto, cuando un creyente ora, no es solo un hombre orando, sino que es el Mesías orando a través de él. "porque Dios es el que produce en vosotros dice Pablo, "tanto el querer como el hacer, su buena voluntad. (Fil. 2:13)

No cabe duda de que esto revela claramente que los creyentes son criaturas que pertenecen a dos mundos diferentes. En nuestra humanidad, como el resto de la raza humana, pertenecemos a la tierra. Vivimos en un mundo de espacio y tiempo, influenciamos los acontecimientos que nos rodean, reaccionamos a ellos como lo hacen los demás, leemos los mismos periódicos, oímos los mismos informes en la televisión, nos vemos sometidos a las mismas presiones que el mundo que nos rodea, somos criaturas de la tierra, pero en la nueva vida en Jesús, el Mesías, en los lugares celestiales en los que vivimos en el Mesías, somos criaturas del cielo, estamos en contacto con el mundo invisible, el mundo que controla el mundo exterior. Nos hallamos, como ya he dicho, en la frontera entre dos mundos, y como alguien ha dicho con mucha razón: "la oración es, por lo tanto, Dios el Hijo orando a Dios el Padre en el poder de Dios el Espíritu, y la sala de oración es el corazón del creyente. Esa es la historia completa de la oración.

Ahora bien, esta personalidad que mora en nosotros no es solo la explicación del misterio del versículo 18, sino que es la unidad del versículo 19. Escribiendo a los efesios, Pablo dijo que Jesús el Mesías está:
"por encima de todo principado, autoridad, poder señorío y todo nombre que sea nombrado, no solo en esta edad sino también en la venidera. Aún todas las cosas las sometió Dios bajo sus pies y le puso a él por cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo. (Efesios 1:21-23)

En otras palabras, la expresión del poder de Jesús el Mesías no se ve nunca en toda su plenitud en un creyente en particular, sino en la iglesia como un todo. La forma mas sencilla de la iglesia se describe como "cuando dos o tres se reúnen en mi nombre. Usted y yo, como creyentes individuales, no podemos reflejar a Jesús el Mesías. Es solo cuando dos o tres, o doscientos o trescientos, o dos mil o tres mil, se reúnen en su nombre, cuando se manifiesta totalmente en esta vida, todo el sentido absoluto del poder que ha sido entregado a Jesús el Mesías, que es sobre todo nombre que sea nombrado, tanto en este tiempo como en el venidero. Esto significa que nunca podemos conocer totalmente a Jesús el Mesías, a menos que le conozcamos en relación con otra persona.

En la gran oración de Pablo en Efesios 3, ora para que podamos conocer la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y para que podamos conocer, juntamente con todos los santos, el amor que es en Jesús el Mesías (Efe. 3:17-19) "con todos los santos. Nunca podremos conocerlo nosotros solos. Podemos coger nuestra Biblia y estudiarla, podemos analizarla y saturar nuestra mente, memorizándola, pero hasta que no empecemos a compartirla con otros creyentes, no podremos nunca captar en toda su plenitud quién es realmente Jesús el Mesías.

Es más, nunca podremos enterarnos de lo poderoso y glorioso que es Dios a menos que empecemos a exigir que se manifieste su poder y su gloria y, de ese modo, aprendamos que nunca podemos tocar fondo. Eso es lo que da sentido a esta reunión hoy. "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre dice Jesús, "yo estoy en medio de ellos. El poder de la iglesia no radica en el número que se puede fácilmente reunir, qué idea tan equivocada es esa, que si podemos reunir suficiente número de personas para orar, tendremos suficiente poder como para corregir lo que está mal en el mundo y volver a conseguir que esté bien. Nada más lejos de la verdad.

El poder de la iglesia tampoco radica en el lugar que ocupa en la comunidad. ¡Qué tremendo malentendido! Nos creemos que si conseguimos que un número determinado de hombres, que ocupan puestos de autoridad o de liderazgo o de importancia en la comunidad, dirigentes de la vida cívica, al Alcalde, los banqueros y a los que pertenecen al mundo de los negocios, los titanes, los magnates, vienen a nuestra iglesia tendremos suficiente categoría como para poder ejercer un gran poder sobre las mentes y los corazones de los hombres. ¡Qué insensatos somos! El poder de la iglesia no depende de su número, de su posición, de su riqueza, de su dinero, del lugar que ocupa. El poder de la Iglesia se halla en Jesús el Mesías, tal y como dice aquí: "donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

Solamente de él fluye este maravilloso poder para atar y desatar, y esa tremenda unidad, mediante la cual la mente del Espíritu se conoce y Dios obra por medio de las vidas de los creyentes y eso es lo que cambia el curso y el destino del mundo que nos rodea.

¡Gloriémonos en eso! Si deseamos gloriarnos en algo, como lo hizo la iglesia primitiva, gloriémonos en el hecho de que Jesús el Mesías vive y se mueve en medio de nosotros, en que le pertenecemos, en que su vida se expresa por medio de nosotros. La oración produce su más profundo y permanente impacto por medio de él y es solo gracias a su presencia que la oración posee significado y valor.

Oración
Padre, qué gran equivocación cometemos cuando complicamos las cosas. ¡Qué maravilloso es volver a la sencillez que se encuentra en Jesús el Mesías! ¡Qué insensatos somos cuando buscamos sustitutos a esa sencillez, a esa relación sencilla con un Señor poderoso y victorioso en medio de su Iglesia! Señor, enséñanos a gloriarnos en esto, enséñanos a contar con ello, enséñanos a orar sobre esta base y solo esta y, habiendo reconocido que estas cosas son verdad, sean cuales sean las circunstancias que nos puedan rodear, concédenos la fe para dar un paso adelante y actuar conforme a ellas. En el nombre del Mesías, amen.
----------------------------------------------------------------------
Título: Orando Juntos
Serie: Estudios sobre la Oración del Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Mat. 18:18-20
Mensaje Nº: 7 Nº de Catálogo: 62
Fecha: 12 de Abril, 1964

Página Principal PBC Discovery Publishing Biblioteca Ray Stedman Serie Página Indice

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorización se deberá hacer por escrito dirigiéndose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695.

Watcman Nee / Autoridad espiritual

2010-10-22T20:10:00.001-03:00

Este es un libro profundo y a la vez sencillo, que debe leerse con detenimiento y oración. En una época en que los cimientos de la autoridad corren peligro de desmoronarse en la Iglesia, en el hogar, en la sociedad y en otros aspectos de la vida en general, el autor nos ofrece consejos y enseñanzas que podrían ser norte y guía en nuestra vida.
Sentencia enfáticamente Watchman Nee: Que vuestra autoridad no exceda vuestro ministerio. Este es un libro valiosísimo para el creyente en general y para el obrero cristiano en particular..

http://www.megaupload.com/?d=7IHE1IMH

Bill Hamon / Profetas y profecía personal

2010-10-22T20:05:00.004-03:00

Profetas y profecía personal expone en forma amplia la restauración de la profecía personal a la iglesia y es el único libro de su clase. Los temas tratados incluyen:

1. La perspectiva correcta de la profecía personal.

2. La naturaleza de la profecía personal.

3. Decisiones importantes y mudanzas.

4. Pautas para manejar la profecía personal.

5. Los propósitos de Dios para los profetas.

http://www.megaupload.com/?d=PA7TSXCT

Armando Alducin / Libro de Isaías (Incompleto)

2010-10-22T19:44:00.003-03:00

01. Introducción

02. Primera acusación contra Israel

03. La segunda acusación (La falsa adoración)

04. Tercera acusación (Injusticia y engaño)

05. El reinado futuro de Dios

06. Propósitos del futuro reino de Dios

07. La futura paz mundial

http://www.megaupload.com/?d=OOYEUBER

08. Pecados antes de la ira de Dios

09. El día de la ira de Dios

10. Futuro glorioso de Jerusalén

11. La parábola de la viña

12. Síntomas de decadencia nacional

13. La santidad y el servicio de Dios

14. Inicio del reino mesianico

http://www.megaupload.com/?d=E4ORN2YC

David Jeremiah / La mayordomía es señorío

2010-10-22T19:40:00.002-03:00

“Mayordomía Es Señorío”

Los Principios de Dios en la Administración se han preparado para dirigir ideas equivocadas sobre ser un administrador fiel al dar Diosel diezmo de nuestros recursos. El Doctor David Jeremiah, esta convencido y ha practicado la disciplina bíblica del diezmo durante décadas, explica como y por qué Dios quiere bendecir a Su gente a través de la fidelidad financiera.
/
01. 02. El plan divino de la economía 1-2
04. De Dios y para Dios 2
05. 06. Cuando el diezmo crece 1-2
07. 08. La doctrina de las cosas 1-2
09. 10. Los mitos de la mayordomía 1-2

http://www.megaupload.com/?d=RK5UAA30

11. 12. La ofrenda de Ananías 1-2

13. 14. La compañia de los comprometidos 1-2

15. 16. El motivo oculto para un compromiso gigantesco 1-2

17. 18. Cuando dar menos es dar más 1-2

19. 20. Jehová Jireh, el Señor proveerá 1-2

http://www.megaupload.com/?d=LE8ZYCEC

Forgiven / Tú puedes volar

2010-10-22T19:38:00.000-03:00

01. Tu puedes volar

02. Por siempre

03. Por que te amo

04. Libertare

05. Nada me faltará

06. Juntos por la eternidad

07. Mi vida con tu amor

08. Dios dame tu amor

09. Tu alma sanará

10. Mi corazón

http://www.megaupload.com/?d=HZLE8WYR

Forgiven / Alabanza y adoración II

2010-10-22T19:35:00.001-03:00

01. Agnus dei

02. Sobre todo

03. Feliz Seré

04. Te necesito

05. Te amo

06. Te Adoramos

07. Se trata de Tí

08. Me entrego a Tí

09. Vive en mí

10. Cuando el pueblo de Dios ora

http://www.megaupload.com/?d=VHJDGEFV

Armando Alducin / La mezcla ángeles-humanos / Video

2010-10-22T19:23:00.000-03:00

Armando Alducin / Has dejado tu primer amor

2010-10-22T19:17:00.001-03:00

Jesús enseña acerca de la oración / La oración, nuestra seguridad / Lucas 11:5-13

2010-10-22T18:52:00.001-03:00

LA ORACION, NUESTRA SEGURIDAD
por Ray C. Stedman

En el capítulo once de Lucas encontramos la conocida parábola denominada El Amigo Importuno. Este breve relato surge como resultado de la petición de uno de los discípulos de Jesús, que le observó orar y le dijo: "Señor, enséñanos a orar. (Lucas 11:1)

Me gustaría hacer un estudio de una de las peticiones, a modo de exclamación, que le hicieron a Jesús. Con frecuencia la gente le hacía preguntas, que generalmente habían sido elaboradamente complejas, cuidadosamente preparadas y expresadas, planteadas con el propósito de pillarle. Sin embargo, de vez en cuando hallamos relatos, en los Evangelios, de personas que acudían a él y sencillamente le preguntaban de sopetón o le planteaban una súplica urgente, que surgía de lo más hondo de su naturaleza, que había despertado al vislumbrar la gloria de Jesús, al tener conciencia de una gran posibilidad que el alma necesita y anhela de inmediato con desesperación.

Una de ellas es la petición del joven gobernante que, a pesar de tenerlo todo, riqueza, juventud, fama y dinero, todo cuanto se puede desear, a pesar de ello al contemplar a Jesús se dio cuenta que ahí tenía a uno que poseía algo que él no tenía, por lo que acudió a él y le dijo de golpe y porrazo: "Maestro bueno, ¿qué haré para obtener la vida eterna? (Lucas 18:18). Felipe, al escuchar esas asombrosas palabras de Jesús despidiéndose de sus discípulos en el Aposento Alto, incapaz de callarse, exclama: "Señor, muéstranos el Padre y nos basta. (Juan 14:8) Como es natural, y de manera suprema, en este sentido, tenemos la exclamación del ladrón en la cruz que, colgado y abrumado por su propia sangre, sufrimiento y agonía, aun se las arregló para contemplar a Jesús, que se hallaba en un lugar central, en la cruz, y es testigo de que las burlas acerca de la supuesta realeza no es una burla ni mucho menos, que está realmente ante la presencia de un Rey, y parece brotar del fondo de su corazón aquel clamor: "Jesús, acuérdate de mi cuando vengas en tu reino. (Lucas 23:42).

Todos estos hombres habían visto algo en el Mesías, y esa gloria sigue brillando en sus ojos al pronunciar tímidamente estas palabras. Esta es la base de la enseñanza de nuestro Señor acerca de la oración, esta súplica de sus discípulos: "Señor, enséñanos a orar.

En Jesús vieron algo de la poderosa gloria de la oración y estoy convencido de que si nosotros pudiésemos aprender los secretos de la oración y fuésemos capaces de dominarla como un arte sencillo (no me refiero a la mecánica, sino a los principios básicos, subyacentes y fundamentales de la oración), si los dominásemos, tengo la seguridad de que tendría mas valor para nosotros que el obtener un doctorado de la Universidad de Stanford. No pretendo, al decir esto, empañar la reputación de la Universidad de Stanford. Si podemos dedicar tres o cuatro años a obtener un doctorado en filosofía, debiéramos estar también dispuestos a dominar el arte de la oración.

Respondiendo a este clamor, Jesús relató la historia del Amigo Importuno, cuya introducción se encuentra en Lucas 11:5-7:
Les dijo también: --Supongamos que uno de vosotros tiene un amigo y va a él a la medianoche y le dice: "Amigo, préstame tres panes, porque ha llegado a mí un amigo de viaje y no tengo nada que poner delante de él. ¿Le responderá aquel desde adentro: "No me molestes: ya está cerrada la puerta, y mis niños están conmigo en la cama, no puedo levantarme para dártelos? (Lucas 11:5-7)

La relación que tiene este relato con la oración resulta perfectamente evidente. No cabe duda de que la verdadera oración no se pronuncia nunca a menos que se tenga un sentido de la necesidad y en la primera nota en la historia Jesús nos dice que se trata de una necesidad acuciante e imperiosa. Resulta que este hombre acude a medianoche y le dice que acaba de llegar a su casa un amigo, de viaje, de manera inesperada, y lo cierto es que no tiene nada que ofrecerle en su casa. Yo tengo la sospecha de que este hombre no se hubiese atrevido a ir a la casa de su amigo a media noche para que le prestase el pan si hubiera sido porque él hubiese sido el que tenía hambre, sino que se hubiese aguantado el hambre durante el resto de la noche, pero cuando llega un amigo de viaje, se produce en él una profunda sensación de necesidad, algo que resulta evidente basándonos en el hecho de que está dispuesto a ir a la casa de su vecino, después de que éste ya se ha acostado y le pide pan después de media noche.

Algunos incluso han llegado a sugerir que en esta situación hay casi una actitud de audacia. Alguien ha dicho: "¡Puede que no tuviese sentido, pero sí mucha caradura para acudir después de media noche a despertar a otra persona que estaba profundamente dormida para que le diese pan! Pero es evidente, al relatar el Señor esta historia, con una nota de humor en ella (y creo que fue intencional), que este hombre se siente impulsado por un profundo sentido de su preocupación. Lo cierto es que no tiene nada que darle al viajero y eso es lo que hace que se presente en casa de su amigo. ¿Acaso no hay algo que sea tan apropiado como para hacer que caigamos de rodillas en oración como la petición que nos haga otra persona, solicitando nuestra ayuda, y seamos dolorosamente conscientes de que no tenemos nada que dar a esa persona?

La otra noche sonó mi teléfono después de las diez de la noche. Lo cogí y reconocí la voz de una persona que hacía relativamente poco que se había convertido al cristianismo, un joven que había estado creciendo maravillosamente en el amor y la gracia. Había en su voz una nota de urgente desesperación al decirme que acababa de llamarle su esposa para decirle que iba a traer a una amiga a casa para hablarle. Su esposa no es aún creyente y, de hecho, ha estado mostrando cierta resistencia al evangelio, causándole bastantes dificultades por ello, pero ella se había tropezado con una antigua amiga de la escuela, una maestra soltera, que se había sentido profundamente sola y desesperada y amenazaba con suicidarse. Aunque la esposa aún no era creyente, sabía que en el mensaje cristiano había algo que podría ayudar a las personas desgraciadas y desesperadas y por ello iba a llevar a su amiga a casa para que hablase con su esposo. Entre tanto, él me llamó para preguntarme qué debía decir y había un tono de desesperación en su voz al preguntarme: "¿qué puedo decirle a esta mujer?

Tal vez esté usted familiarizado con esa extraña y angustiosa sensación que se experimenta cuando alguien nos pide ayuda y no sabemos qué decir. Se produce de inmediato una sensación de opresión, casi de terror. "¿Qué voy a decir? Es posible que venga un vecino a tomar café y de esa visita surge una pregunta o se expone un problema con sinceridad; tal vez un amigo le hace a usted una pregunta tímidamente de camino a la escuela, o llega una carta en la que hay una petición urgente. Puede que le invite un amigo a comer y mientras toman el postre le cuenta una historia muy triste o su hijo viene a casa con un problema de la escuela y está esperando ansiosamente a que le responda y mientras usted se pregunta: "¿Qué puedo decirle? Lo mejor que puede hacer es demorar y esperar que haya un momento de tranquilidad durante el cual pueda usted dirigirse a toda prisa a su Gran Vecino y pueda clamar a él diciéndole: "ha llegado a mí un amigo de viaje y no tengo nada que poner delante. Esto es algo que sucede con frecuencia ¿no es cierto? Es precisamente en esos momentos de profunda necesidad cuando surge la oración y el Señor comienza sobre esta nota.

De inmediato pasa a pronunciar una nota de absoluta y profunda seguridad.

"Os digo que, aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, ciertamente por la insistencia de aquel se levantará y le dará todo lo que necesite. (Lucas 11:8)

¡No nos detengamos ahí!

"Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo aquel que pide recibe, y el que busca halla, y al que llama se le abrirá. (Lucas 11:9-10).

Esta es una declaración asombrosa y tiene unas implicaciones extraordinarias. Algunas personas interpretan el versículo 8 como si el Señor estuviese diciendo que es preciso que estemos importunando a Dios con nuestras oraciones y como si la única manera para conseguir algo de él fuese a base de estar continuamente repitiéndole las cosas, persistiendo en oración, acosándole, como si colocásemos un piquete ante su trono de gracia, hasta que él se de por vencido y nos conceda lo que le pedimos, pero estoy totalmente seguro de que Jesús está enseñando todo lo contrario a eso. Tanto en la parábola de la viuda importuna como en esta parábola del amigo importuno, está sencillamente haciendo uso de un contraste muy gráfico para enfatizar la verdad que quiere exponer ante nosotros y lo que está diciendo con toda claridad, de una manera inconfundible, es que Dios no es como ese vecino soñoliento, reacio a ayudar, que no quiere levantarse de la cama.

En ocasiones achacamos el motivo de nuestro fracaso, con respecto a la oración, a esta suposición de que no hemos sido lo suficientemente persistentes. Sentimos que la oración resulta fastidiosa, difícil y desagradable, por lo que sencillamente decimos: "Sé que debería orar mas, sé que si lo hiciese, sucederían mas cosas porque estamos obsesionados con esta idea de que Dios es un Dios reacio, al que es preciso presionar para conseguir las cosas. Pero Jesús dice que no es ese el caso. El único posible significado que le podemos dar a los versículos 9 y 10 es que Dios da de manera voluntaria, gratuitamente, sin fallar, a cada hijo que acude a su presencia. "Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá.

Y los versículos 11 y 12 solo pueden significar que él no nos provoca dándonos una falsa esperanza en la oración:
"¿Qué padre de entre vosotros, si su hijo le pide pescado, en lugar de pescado le dará una serpiente? O si le pide un huevo, le dará un escorpión? (Lucas 11:11-12).

Lo que está diciendo es que Dios no hace que depositemos una falsa esperanza en la oración, no da de manera caprichosa o vengativa, sino que quiere decir exactamente lo que dice. Usted, como padre terrenal, no daría de esa manera y Dios tampoco lo hace, eso es lo que está diciendo precisamente.

Tome buena nota de lo que dice, porque en el versículo 9 sugiere que existen tres niveles en relación con la oración: pide, busca y llama.

Fíjese muy bien en estos tres diferentes niveles de la oración. Las circunstancias de cada una son totalmente distintas, pero la respuesta es siempre la misma y es, precisamente, lo que está diciendo Jesús.

Como es natural, el nivel más sencillo y fácil es el pedir. Lo que quiere decir es que hay ciertas necesidades que requieren sencillamente que pidamos para que sean inmediata e invariablemente suplidas, y el alcance de estas necesidades es mucho más amplio de lo que normalmente nos imaginamos. Por ejemplo, leyendo en el Nuevo Testamento, resulta claro que nuestra necesidad de poseer atributos semejantes a los el Mesías (o Cristo) pertenece a esta categoría. Si necesitamos amor, valor, sabiduría, poder, paciencia, todas pertenecen a este ámbito. No tenemos más que sencillamente pedir y la respuesta nos será dada de inmediato. ¿No es eso lo que dice Santiago: "Si alguno de vosotros le falta sabiduría ¿qué dice? "pídala a Dios, quien da a todos con liberalidad y sin reprochar ¿y qué sucederá? "y le será dada. (San. 1:5) Eso es todo, le será dada. Pida, pues, y le será dado. Pero alguien protesta diciendo: "Ya lo he intentado. No hace mucho me encontré en una situación que sentía que no podía resolver, de modo que de inmediato me puse a orar y le dije: "Señor, ayúdame, dame sabiduría pero no pasó nada y empecé a decir las cosas mas tontas e insensatas. No funcionó. Deténgase un momento, ¿acaso es Dios un mentiroso? ¿Nos dice que nos va a dar algo y luego no nos lo da? ¿Es como un padre, un padre malvado, cruel y vicioso, que cuando le pedimos un huevo nos da un escorpión o cuando le pedimos un pescado nos da una serpiente? No, la cuestión no es decir: "¿nos lo ha dado? sino "¿lo hemos recibido? ¿Actuó usted con fe, creyó usted en Dios al pedir? ¿Se lo ha apropiado usted? Recuerde que Santiago continua diciendo:

"Pero pida con fe, no dudando nada. Porque el que duda es semejante a una ola del mar movida por el viento y echada de un lado a otro. No piense tal hombre que recibirá cosa alguna del Señor. El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos. (San. 1:6-8).

Dios concede todos los dones sobre la base de la fe, no de la incredulidad. El problema aquí es ¿qué hacer una vez que se ha hecho una petición? ¿Qué esperaba usted al pedirle a Dios sabiduría? ¿De qué modo creía usted que se la daría? ¿Esperaba usted un sentido de la sabiduría, algo así como si su cerebro se aclarase o se produjese un aumento de poder, de manera que viese usted todas las respuestas con toda claridad?
¿Estaba usted esperando un sentimiento de poder, como si fuese un arrollo burbujeante, que descendiese por su columna vertebral hasta llegar a la punta de los nervios? ¿Era eso lo que esperaba usted? No, la fe da por sentada la respuesta porque Dios es fiel y El nos da. Cuando le pedimos, damos por hecho que él nos ha dado y vamos adelante con lo que planeábamos hacer, pronunciando la palabra que viene, contando con el hecho de que es la palabra de sabiduría o de poder o de paciencia, o lo que sea que necesitamos. A Dios le encanta que confiemos en él, pero solo la fe puede apoderarse de lo que él nos da y cuando la fe es real la necesidad queda invariablemente suplida. Eso es lo que está diciendo Jesús: pedid y se os dará. No dice que va a ir acompañado de ninguna clase de sentimientos, ni de señales ni de emociones. Sencillamente délo por hecho, déle gracias a Dios, y la respuesta estará ahí.

El segundo nivel de la oración se caracteriza por la palabra "buscad. Pedid, buscad. Usted no puede imaginarse lo que significa buscar sin darse cuenta de que el Señor introduce un elemento de tiempo. El buscar no es un acto sencillo, es un proceso, una serie de actos. Todas las madres saben que los esposos y los hijos se imaginan el buscar como un solo acto. Se colocan en medio de una habitación y abarcan con una sola mirada todo lo que está a su alrededor, buscando el objeto perdido y luego piden ayuda. "Mamá, ¿dónde está tal y tal cosa? Y la madre viene, abre los cajones y cambia las botellas de lugar o levanta el papel y ahí está lo que buscaban. (Estoy convencido de que mi esposa es toda una experta en juegos de manos, porque no entiendo cómo un objeto puede aparecer de repente en el lugar donde ella está buscando y yo acababa de buscarlo y no lo he visto.)

El buscar implica un proceso y Jesús dice que hay aspectos de la vida que requieren algo más que pedir; debemos de buscar. Algo se ha perdido, está oculto para nosotros, y la oración se convierte entonces en una búsqueda, en una súplica pidiendo discernimiento para entender, para que el misterio con el que nos enfrentamos quede revelado. Una vez más, la respuesta es absolutamente segura. ¡Buscad y hallaréis!

Tenemos un ejemplo de esto en el conocido incidente que se produjo en la vida del Apóstol Pablo, que padecía un terriblemente doloroso mal al que se refiere como un "aguijón en la carne (2ª Cor. 12:7) que debía ser alguna incapacidad física que le atormentaba, como un bofetón, y le limitaba o al menos era lo que él sentía. En tres ocasiones pidió que fuese eliminado, lo pidió, pero siguió sintiéndolo y no obtuvo respuesta. De modo que el apóstol, evidentemente instruido en estas cosas de Dios, se dio cuenta de que aquella no era la clase de cosa que desapareciese con pedirlo, que tenía que realizar una búsqueda y la manera como lo expresa en el capítulo 12 de segunda Corintios da a entender que la respuesta la recibió mientras esperaba. Mientras estaba meditando y buscando esa cosa, esperando en Dios, recibió la respuesta "bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu debilidad. (2ª Cor. 12:9).

¿Qué había conseguido la oración? Había derribado la misteriosa barrera, el aparente muro de silencio con el que se enfrentaba el apóstol cuando pedía que aquel mal fuese eliminado de su vida. Mientras oraba al respecto le fue iluminada la mente y empezó a ver algo mas en todo ello, vio tras la situación los propósitos de Dios y resultaban de tan tremendo valor que exclamó: "de buena gana, Señor, soportaré este trastorno físico a fin de que los grandes y perdurables valores de este sufrimiento no se pierdan en mi en Jesucristo. De modo que la oración de búsqueda obtuvo una respuesta. No tenemos necesidad de seguir sumidos en la confusión y la inseguridad en relación con estos aspectos desconcertantes de la vida: estas circunstancias desagradables, difíciles, para las que la solución definitiva se demora mucho. Ante esa clase de problema la palabra es buscar. "Buscad y hallaréis. La respuesta es absolutamente segura.

Existe un tercer nivel, el que hace preciso el llamar, en el cual se dan tanto el concepto de tiempo como el de repetición. El llamar no es dar un golpe, sino una serie e ellos. Es una petición de acceso, que de ser necesario se repite, y sugiere situaciones en las que buscamos la entrada o una oportunidad. Puede que a lo mejor alguien ha erigido una barrera en contra de nuestro testimonio o de nuestra amistad y estamos intentando vencer esa situación, deseamos llegar detrás del muro de resistencia y tener la oportunidad de hablar con libertad y abiertamente, o compartir o introducirnos en una vida, pero para eso es preciso llamar.
Tal vez sintamos un deseo inquebrantable de comenzar una obra o un ministerio determinado, del que actualmente nos vemos excluidos. Deseamos ardientemente introducirnos en esa área, sentimos que Dios nos está guiando y llamando, a que seamos una cosa o a que hagamos algo muy concreto y eso requiere llamar. Tenemos verdadera hambre, tal vez, por adquirir un conocimiento o una amistad o, como dice la Palabra de Dios tenemos: "hambre y sed de justicia (Mateo 5:6). Estamos buscando una oportunidad, una entrada en un área que ahora nos está vedada y eso hace necesario que llamemos. Venimos ante la presencia de Dios y pedimos osada y repetidamente, haciendo cada vez un intento por entrar, porque descansamos en la seguridad inquebrantable de que lo que dice Jesús aquí es verdad: "llamad y se os abrirá.

Tenemos un ejemplo extraordinario y preciso de ello en la epístola de Pablo a los Romanos, en el primer capítulo. Al escribir a estos queridos amigos, a muchos de los cuales no había conocido nunca personalmente, sino que les conocía solamente por la reputación de ellos, dice en los versículos 9 y 10:
"Porque Dios, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su Hijo, me es testigo de que sin cesar me acuerdo de vosotros siempre en mis oraciones, rogando que, si de alguna manera por la voluntad de Dios, por fin yo sea bien encaminado para ir a vosotros. Porque deseo veros para compartir con vosotros algún don espiritual a fin de que seáis afirmados. Esto es, para ser animado juntamente con vosotros por la fe que nos es común a vosotros y a mí. (Rom. 1:9-12)

Aquí tenemos un terreno en el que deseaba introducirse, pero se sintió repetidamente frustrado, aunque siguió intentándolo, sabiendo que al que llama se le abrirá. "Sin cesar dice, "rogando que, si de alguna manera por la voluntad de Dios, por fin yo sea bien encaminado para ir a vosotros. Y el libro de Hechos nos dice que por fin lo consiguió, yendo un día como prisionero encadenado. Seguro que no se imaginaba que iría de ese modo, pero lo hizo. Dios le llevó a Roma y desde la celda de su cárcel en Roma surgieron las mejores epístolas que jamás escribió el apóstol, aquellas a las que llamamos sus "Epístolas de la cárcel. El orar no es sencillamente pedir, es también buscar y llamar, pero la respuesta es invariablemente la misma. "Porque todo el que pide recibe, el que busca halla y el que llama se le abrirá.

Ahora bien, si la oración empieza con la necesidad y procede a la seguridad, no cabe duda alguna de que acaba con una nota de habilidad, como se nos dice en el versículo 13:
"Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenos regalos a vuestros hijos, ¿cuánto mas vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan? (Lucas 11:13)

Este es uno de los pasajes de las Escrituras que mas se han mal interpretado y con frecuencia se cree que se refiere al hecho de que el Espíritu Santo moraba inicialmente en el corazón humano. Algunas personas se han dejado llevar por este pasaje a sentir que es posible ser creyente y no tener el Espíritu Santo, y tal vez años después de haberse convertido deben pedirle a Dios que les de el Espíritu, pero ese no es, ni mucho menos, el significado de este pasaje. Tanto Juan como Pablo dejan muy claro, diáfana mente claro, que el Espíritu del Mesías, el Espíritu Santo, lo recibimos el momento mismo en que creemos en Jesús como Mesías. De ello hallamos constancia en el evangelio de Juan, en el que se nos dice que en el último día de la fiesta Jesús se puso en pie y clamo:

"Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dicen la Escritura, ríos de agua viva correrán de su interior. (Juan 7:37b).

Y Juan añade de inmediato:
"Esto dijo acerca del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él. (Juan 7:39).

Y Pablo dice en 1ª Corintios 12:
"Porque por un solo Espíritu [todos los creyentes] fuimos bautizados todos en un solo cuerpo [en el de Jesús el Mesías]. (1ª Cor. 12:13)

El Espíritu de Dios no se introduce por una invitación inicial. ¡Esta palabra acerca de pedir el Espíritu no va dirigida a los no creyentes, sino a los creyentes que ya tienen al Espíritu Santo! Esa es la paradoja del Cristianismo, aunque es cierto que todos los creyentes tienen al Espíritu Santo morando en su interior, también es cierto, y no estamos diciendo ninguna tontería al decir esto, que necesitamos estar siendo continuamente llenos del Espíritu Santo. Es decir, no necesitamos que vuelva a entrar en nuestro interior, sino someternos y permitir que obre en nosotros y tenga el señorío en nuestras vidas. Toda satisfacción de una necesidad es, por lo tanto, una actividad del Espíritu Santo. Es por ello que Jesús concluye este revelador pasaje sobre la oración recordándonos que es preciso que todo creyente este continuamente pidiendo y recibiendo el fluir del poder del Espíritu, que es lo único que le permite hacer cualquier cosa a la vista de Dios.

Como ejemplo de ello, quiero hacer referencia a la vida de Oswald Chambers. Muchos de ustedes tendrá su gran libro devocional "My Utmost for His Highest y otros libros que ha escrito. Oswald Chambers era profesor de filosofía en la Facultad de Dunoon en Inglaterra. Era un verdadero cristiano, no hay duda alguna acerca de ello. Su fe en el Mesías como su Salvador era sincera e inconmovible, pero, al seguir su vida como creyente, sintió una gran convicción de que, aunque sabía que era creyente, también sabía que era un creyente lamentablemente torpe, con frecuencia derrotado, y tristemente desilusionado. Este sentimiento de desesperación y derrota continúo hasta llegar a un punto culminante. Tuvo lugar cuando fue a visitar la Facultad el Dr. F.B. Meyer, un hombre poderosamente usado por Dios en la proclamación de una vida llena del Espíritu. Durante la visita del Dr. Meyer, que predicaba acerca del Espíritu Santo, se produjo un despertar en el corazón de Oswald Chambers, se dio cuenta de que su vida, a pesar de ser creyente, era una vida de derrota, algo que explica con estas palabras: "Si esto es todo lo que tiene que ofrecer el Cristianismo, si he obtenido todo cuanto ofrece, esto es un fraude pues sentía una gran hambre y deseaba mas de Dios.

En una ocasión el Dr. Meyer habló acerca de este mismo versículo, Lucas 11:13, y Oswald Chambers dice que le tocó el corazón con gran poder. "Cuanto mas vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan. Se produjo una breve, pero intensa lucha en su mente y al final sencillamente reaccionó ante el versículo diciendo: "Está bien, Señor. Te pido que mes des el Espíritu Santo y lo recibo. Lo recibo de ti por fe a partir de este momento. El resultado no fue nada emocional. No hubo ninguna sensación de poder, ni de visión, no tuvo una conciencia mas profunda de Dios, ¡nada! El próximo paso fue contárselo todo a un amigo y durante la charla, el amigo le recordó que Jesús había dicho: "recibiréis poder después de que el Espíritu Santo venga sobre vosotros y que esto es sencillamente un don del Señor, que se ha de recibir y aceptar, eso es todo. Oswald Chambers dijo que sintió como una especie de rayo, y fue repentinamente consciente de que lo que estaba pidiendo era que Dios le diese una sensación de poder, de modo que la pudiese coger con su mano, por así decirlo, y pudiese decir: "mira, esto es lo que he obtenido colocándolo todo en el altar y dijo: "me di sencillamente cuenta de que Dios quería que yo, después de habérselo pedido, lo recibiese simplemente por fe, y ese poder estaría ahí. Sería algo que solo vería volviendo la vista atrás, pero debía de contar con el hecho de que Dios estaría conmigo para hacerlo. Cinco años después dejó constancia escrita de los resultados contando:

Si los cuatro años anteriores de mi vida no habían sido otra cosa que un infierno, los últimos cinco han sido como si esto fuese el cielo en la tierra. Todo abismo doloroso de mi corazón ha sido llenado por el amor de Dios que fluye en él. El amor es el comienzo, el centro y el fin.

¿Significa esto que el Espíritu Santo no había estado presente en el corazón de Oswald Chambers antes de esta experiencia? ¡Claro que no! ¿Cómo podía ser un creyente si no? ¿Cómo podía darse cuenta de que Jesús el Mesías era suyo, a menos que el Espíritu diese testimonio a su espíritu de que era hijo de Dios? Lo que sucedió fue que entregó voluntariamente el control de su vida al Espíritu Santo para que dirigiese sus actividades, y aceptó que la Palabra de Dios era prueba suficiente de que todo sucedería al caminar y seguir adelante apoyándose en esa promesa. Como diría Samuel Shoemaker, salió del reino marginal de la vida llena del Espíritu, al río caudaloso del Espíritu Santo, que fluía con poder.

Eso es precisamente lo que significa este versículo. Es preciso tener poder para ser capaces de vivir la vida cristiana. Supongo que lo sabe ¿verdad? Hace falta valor para eliminar de nuestra vida todo engreimiento y egoísmo y poder para mantener siempre al Mesías en el centro de nuestra existencia. Este poder no se recibe sencillamente apretando los dientes con gran esfuerzo para lograrlo. Se consigue pidiendo y tomando continuamente, orando con fe y sin cesar, diciendo: "Señor, tómame, tómame de verdad, Señor y esperar que él lo haya hecho. Cuando lo hacemos, Dios graba en nosotros sus marcas de poder y nos envía como epístolas vivientes para que otros hombres las puedan leer y conocer.

Oración
Señor Jesús, en este momento, pedimos que estas palabras puedan brotar de nuestro corazón con un significado fresco y vital, para que veamos que existe una amplia y gran experiencia de tu bendición y poder ante nosotros y esperando sigamos adelante, basándonos solo en tu palabra, sabiendo que hay cosas que tenemos que pedir y recibir inmediatamente de tu mano, otras en las que tendremos que buscar e incluso otras en las que tendremos que llamar y esperar, volver a llamar, sabiendo que en cada uno de esos casos, sin excepción, tu palabra es segura y tu respuesta es verdad. Nos será dado, hallaremos y nos será abierto. En el nombre de Jesús, amen.
---------------------------------------------------------------------------
Título: La Oración, nuestra seguridad
Serie: Estudios sobre la Oración en el Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Lucas 11:5-13
Mensaje Nº: 6 Nº de Catálogo: 61
Fecha: 22 de Marzo, 1964

Página Principal PBC Discovery Publishing Biblioteca Ray Stedman Serie Página Indice

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorización se deberá hacer por escrito dirigiéndose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695.

Jesús enseña acerca de la oración / Cuando la oración se vuelve personal / Lucas 11:3-4

2010-10-22T18:46:00.001-03:00

CUANDO LA ORACION SE VUELVE PERSONAL
por Ray C. Stedman

Sobre el tema de la oración, las palabras del propio Jesús son de primordial y supremo interés para nosotros. Estas meditaciones sobre sus palabras no son, estrictamente hablando, una serie de conferencias acerca de la oración, pero tampoco creo que andemos descaminados si repasamos lo que hemos aprendido acerca de este importante tema.

Empezamos con el capítulo 18 de Lucas, con la parábola de la Viuda Importuna, esa persistente mujer que encontró la manera de tratar con un juez que no estaba demasiado deseoso de ayudarla, que halló la clave para desencadenar el poder que ella necesitaba. Lucas resume todo el tema de la parábola en una afirmación introductoria, al decir que Jesús nos dio esto a fin de que los hombres pudiesen aprender que o bien tienen que orar o desfallecer. La oración es un imperativo en la experiencia cristiana porque es el único canal que tiene el hombre para llegar al poder de Dios. Santiago lo refleja al decir de un modo bastante contundente: "No tenéis porque no pedís. (Santiago 4:2b). Si no pedimos nunca recibiremos, de modo que la primera y mas importante lección es que la oración es esencial y es además una necesidad.

Desde ahí pasamos a la parábola del fariseo y el publicano, la oración de los dos oradores. "Dos hombres fueron al templo a orar. Gracias a esta parábola aprendimos algo acerca de la naturaleza de la oración. La oración no es un desfile de nuestros logros ante Dios, para mostrarle lo que somos, ni es un esfuerzo por presionarle para obligarle a moverse a fin de cumplir con su deuda para con nosotros por lo que nosotros hemos hecho por él pero, como vimos en la oración del publicano, la oración es siempre y solo el grito de un niño indefenso, que tiene necesidad de un padre que es totalmente idóneo, dispuesto y ansioso por ayudarle. La oración es la conciencia de que existe una necesidad en nuestra propia vida o en la vida de alguna otra persona por la que estamos orando.

A continuación examinamos en Lucas 11 la costumbre que tenía el propio Señor, en lo que se refiere a la oración y la actitud de continua expectación que marcaba su perpetua oración además de, como es natural, sus extendidos y deliberados periodos de oración. Esto era tan impresionante que sus discípulos, contemplándole orar, se dieron cuenta de que en la oración se hallaba su asombroso poder y sabiduría. Al final de la oración, uno de ellos le dijo: "Señor, enséñanos a orar.

Luego escuchamos las palabras de nuestro Señor acerca de cómo orar, comenzando por la Oración Modelo. Consideramos las tres primeras peticiones de esta oración, indicando que la oración empieza con el concepto de Dios, su paternidad, su voluntad, su nombre que no ha sido mancillado, su derecho a la realeza sobre todos los aspectos de nuestras vidas y sobre todo corazón humano. La oración comienza con un gran anhelo por satisfacer el corazón de Dios y haciendo realidad sus propósitos para la vida humana.

Ahora llegamos a la parte de la oración que nos concierne directamente, esta última sección de la oración modelo de nuestro Señor, que abarca toda la experiencia de la vida:
"El pan nuestro de cada día dánoslo hoy; y perdónanos nuestros pecados porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal. (Lucas 11:3-4).

El lector se dará cuenta de que esta es una oración que abarca todos los aspectos del hombre: su cuerpo, su alma y su espíritu. Con una exactitud realmente magnífica da exactamente en el clavo, justo en el aspecto de más vital importancia en cada una de estas áreas, de manera que si entendemos bien esta oración y la hacemos como debiéramos, no queda realmente nada más que decir. Esta magnífica oración cubre cada uno de los aspectos de la vida.

Esa es una de las cosas asombrosas de la Biblia, como los escritores de la Palabra fueron capaces de reducir a los más sencillos términos algunos de estos poderosos temas de la vida, exponiéndolos con una palabra o dos, para que podamos captar lo que significan. Sin embargo y como veremos, no se pretende que esta oración se repita una y otra vez como una fórmula mecánica y repetitiva, como si fuese una rueda de la fortuna cristianizada aunque, por desgracia, en algunos círculos se ha convertido precisamente en eso. Se supone que esta oración sirva de guía para la oración. Cada uno de estos aspectos puede ampliarse hasta lo infinito y explicarse con todo detalle, pero en principio, esta es una oración perfectamente adecuada. No necesitamos decir nada más si hemos realmente orado como nos lo ha indicado nuestro Señor y, en esencia, no se ha descuidado ningún aspecto de la vida. El interés y el amor que siente Dios por el hombre toca cada uno de los aspectos de nuestra vida. Es por eso por lo que Pablo dice: "Dad gracias en todo y añade "y no olvidéis darle gracias por las respuestas (1ª Tes. 5:18).

Jesús comienza esta sección de la oración con las necesidades del cuerpo. ¡Eso me agrada! Me he encontrado con que tenemos unos conceptos tan distorsionados acerca de la oración que con frecuencia sentimos que está mal orar acerca de nuestras necesidades físicas y me temo que esto es un reflejo de un concepto pagano de la vida. Los griegos consideraban el cuerpo como algo grosero e indigno de redención y, por lo tanto, lo trataban mal. Se golpeaban el cuerpo, los torturaban y atormentaban. Esta clase de filosofía se encuentra actualmente muy extendida en Oriente, con la idea de que el cuerpo debe ser sometido mediante el tormento físico o el sufrimiento, pero esto es algo que no hallamos jamás en el Nuevo Testamento ni en la verdadera fe cristiana. Ya sé que hay un versículo que, en la Versión del Rey Jaime, en inglés, habla acerca de "la venida del Señor Jesús, que transformará nuestro vil cuerpo (Fil. 3:21), ¡pero todo cuanto podemos decir acerca de esto es que es una malísima traducción! La palabra no significa vil ni mucho menos, quiere decir "un cuerpo de condición humilde que aún no ha sido glorificado. No ha llegado todavía a su estado final para el cual Dios lo diseñó, pero Pablo no está diciendo que el cuerpo tenga nada de malo.

Es importante que nos demos cuenta de que la oración debe, de manera muy adecuada, comenzar a ese nivel. A Dios le agradan los cuerpos. Puede que eso le sorprenda a usted, pero es verdad. Dios los creó y los diseñó y le agradan, por lo tanto, resulta perfectamente adecuado que oremos acerca de la necesidad del cuerpo. El pan en este caso es un símbolo de todas las necesidades de la vida física e incluye más que el pan, representa todo lo que exige nuestra vida física, el refugio, la bebida, la ropa, todo cuanto pueda precisar el cuerpo. La preocupación primordial en este aspecto es que estén a nuestra disposición unas provisiones inmediatas e ininterrumpidas. De modo que esta oración va directamente al grano al decir nuestro pan cotidiano, dánoslo hoy. El único límite a esta oración es que no pidamos nunca un almacén entero de suministros, con un año de adelanto. No existen gigantescos paquetes económicos a nuestra disposición en este aspecto de la vida, por lo que debemos de orar pidiendo lo que necesitamos para un día.

Quisiera ahora hablarle con sencillez a su corazón, como le he preguntado al mío propio en esta semana. ¿Ora usted a diario por sus necesidades físicas? Me pregunto si hay alguien que lo haga. ¿Pedimos para que no nos falte el alimento, la ropa, un lugar donde vivir y todas las necesidades indispensables de la vida? ¿Dedicamos un tiempo a pedírselas a Dios o al menos a darle gracias por ellas? Tal vez esta se ha convertido en una petición con la que estamos tan familiarizados, al repetir la Oración del Padre nuestro, que ha perdido todo sentido para nosotros y no nos la tomamos en serio, por lo que es posible que este sea el aspecto más flagrante y frecuente de desobediencia cristiana. Porque, después de todo, nuestro Señor lo dijo muy en serio cuando nos dijo que debíamos orar diciendo: "nuestro pan cotidiano, dánoslo hoy.

"Bueno dirá usted, "yo siempre doy gracias antes de las comidas. Sí, yo también lo hago, pero lamentablemente me encuentro que con frecuencia es algo tan superficial y mecánico que suena como si fuera una manera santurrona de decir "venga, comamos ya. Cuando yo estaba en el Instituto en Montana teníamos un vecino que era un ateo declarado, un hombre impío, pero con una atractiva personalidad. Los otros niños y yo íbamos con frecuencia hasta su casa porque era un hombre muy generoso y nos dejaba hacer muchas cosas interesantes en su rancho, pero no quería saber nada del evangelio o de las cosas cristianas. A la hora de las comidas realizaba una especie de imitación burlona de la oración y creo que lo hacía para escandalizarnos, pero se sentaba a la mesa y antes de que nadie pudiera empezar a comer decía: "ahora vamos a dar gracias y juntaba sus manos y decía:
"Pásame el pan y pásame la carne disfrutad y comed ya, so bobos

Como es lógico lo hacia para burlarse, pero me pregunto si cuando nosotros damos gracias, repitiendo de manera superficial y mecánica, no estamos siendo igualmente blasfemos. No quiero ser negativo en cuanto a este punto en concreto, pero estoy seguro de que debió haber alguna buena razón por la que nuestro Señor nos dijo que orásemos de este modo.

Soy consciente de que hay muchas personas que estarán dispuestas a argumentar que Jesús dijo en otro lugar: "vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes de que vosotros le pidáis (Mat. 6:8) por lo tanto, no es para informarle a Dios de nuestras necesidades y hay otros que alegan que no hace realmente ninguna diferencia, si oramos o no por las cosas físicas, pues van a quedar cubiertas de todos modos. Es más, algunos dicen que son muchísimas las personas que no se molestan en orar para nada y están comiendo filetes y helado mientras que los cristianos nos las estamos arreglando con hamburguesas y gelatina. Entonces ¿para qué orar?

La respuesta a esa pregunta tiene que ver realmente con el valor principal de la oración. Evidentemente, la oración no es algo mediante lo cual informamos a Dios de nuestras necesidades ni tiene el propósito de influenciarle, sino que su fin es que la oración ejerza una influencia sobre nosotros, puesto que somos nosotros los que necesitamos esta clase de oración y no Dios. Como es lógico, él sabe de qué cosas tenemos necesidad, porque él lo sabe todo acerca de nosotros, pero la oración es algo que necesitamos. Dios no necesita que le digan las cosas, pero nosotros sí necesitamos decírselas, esa es la cuestión.

Si quiere usted darse cuenta de por qué, hágase la siguiente pregunta: "¿qué es lo que me sucede cuando descuido este aspecto de la oración? Si es usted sincero y examina su vida a lo largo de un periodo bastante largo, se dará cuenta, inevitablemente, de que se produce un cambio lento y sutil en el corazón del creyente que no ora por las cosas materiales, que no dedica un tiempo a darle gracias a Dios por que él suple a diario su alimento, el lugar en el que vive, su ropa, las necesidades básicas e incluso los lujos de la vida.

Lo que sucede es que damos las cosas por hechas y poco a poco sucumbimos al engaño insensato de que nosotros mismos podemos, en realidad, suplir todas estas necesidades y nos dejamos arrastrar por una increíble vanidad, creyendo que es nuestra sabiduría y nuestras habilidades las que lo hacen posible, que podamos suplir estas cosas sin contar con Dios para nada. Y cuando empezamos a pensar de ese modo, nos encontramos con que el orgullo se apodera de nosotros y es como si estuviésemos cegados, con una ceguera que oscurece nuestro discernimiento espiritual y nos volvemos taciturnos, estamos inquietos y deprimidos.

El libro de Daniel describe gráficamente esta manera de pensar en el relato de Nabucodonosor, ese orgulloso monarca de Babilonia, el rey más grande de la nación más impresionante de su época. Salió a pasear al atardecer por los almenares de su palacio en la ciudad de Babilonia, contempló la ciudad y dijo: "¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué como residencia real, con la fuerza de mi poder y para la gloria de mi majestad? (Daniel 4:30) Se deleitó en lo que consideraba sus poderes, inherentes en sí mismo, mediante los cuales había logrado todo aquello. Como resultado de dar por sentado, de manera desafiante, los poderes básicos que hacían posible que supliese todo esto en su vida, Dios hizo caer sobre él el juicio de la bestialidad y se convirtió en una bestia, que tenía que alimentarse de la hierba del campo, comiendo como un animal, que es sencillamente la manera dramática de la que se vale Dios para decirnos que la falta de gratitud hace que los hombres se porten como animales, que se conviertan en bestias, con toda la ferocidad característica del egocentrismo de una bestia salvaje que gruñe ante su alimento.

Recuerdo que el Dr. Ironside contaba en una ocasión, que cuando era joven, fue a comer a una cafetería. Cuando cogió su bandeja buscó con la vista un lugar donde sentarse, pero se encontró con que todos estaban ocupados a excepción de una silla frente a un hombre que estaba ya sentado a la mesa. Ironside se acercó y le preguntó si se podía sentar, el hombre levantó la vista y le gruñó algo. De modo que Ironside se sentó y, como tenía por costumbre, inclinó la cabeza y oró en silencio por los alimentos que se disponía a comer.
Cuando volvió a levantar la vista se encontró con que aquel hombre le estaba mirando, casi con mirada colérica y le dijo: "¿Qué sucede, es que le pasa algo a tu comida? Ironside le contestó: "No, no lo creo. A mi me parece que está bien. "En ese caso continuó diciéndole aquel hombre, "¿es que te duele la cabeza o te pasa algo? Ironside le contestó: "No, no me duele, ¿por qué lo pregunta? "Bueno, me he dado cuenta de que has inclinado la cabeza y te has colocado la mano sobre la frente, cerrando los ojos. Creí que le pasaba algo a tu cabeza le replicó. El tono de voz con que lo dijo daba a entender que quería discutir al respecto, pero Ironside le contestó: "No, estaba sencillamente dándoles las gracias a Dios por mi comida. El hombre se río y le dijo: "Ah, pero ¿tú crees en esas tonterías? A lo que Ironside le replicó: "¿acaso no da usted nunca gracias? El hombre le contestó: "No, claro que no. No creo en dar las gracias por nada. Yo me pongo a comer en seguida. Entonces Ironside le dijo: "Pues es usted como mi perro, que tampoco da nunca las gracias y se pone a comer de inmediato.

Después de todo, somos nosotros los que necesitamos dar gracias a Dios y los que debemos de estar siempre recordándonos a nosotros mismos que todo cuanto tenemos procede de su mano y que, en cualquier momento, él puede poner fin a esa provisión por cualquier motivo que él desee, que es solo su gracia y su bondad lo que permiten que nos llegue sin impedimento alguno. Por lo tanto, la única manera que podemos evitar este terrible pecado de ingratitud, que el libro de Proverbios llama "el pecado que es mas afilado que los dientes de una serpiente es orar a diario. Recuerde que, Tras el pan se encuentra la blanca harina, Y de la harina está el molino, y del molino el campo de trigo, la lluvia y la voluntad del Padre.

La segunda petición relacionada con esta oración tiene que ver con el aspecto de las relaciones humanas, nuestra vida consciente, nuestras emociones, intelecto y voluntad; en otras palabras, el alma del hombre. Nuestro Señor expone de inmediato el aspecto vital en esta vida: el perdón.
"Y perdónanos nuestros pecados porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. (Lucas 11:4a).

Aquí tenemos la necesidad de una conciencia limpia, de una sensación de paz, de descanso con Dios y con el hombre. Eso es lo más vital en este aspecto de la vida. Este es el terreno en el que la confusión emocional de nuestra vida se cobra un precio que resulta fatídico. ¿Quién de nosotros no ha experimentado algunos de los dolorosos resultados de una enfermedad imaginada? No que sea realmente imaginaria, porque existen síntomas físicos que acompañan a los trastornos de nuestra vida emocional. Están las palpitaciones cardiacas, la agitación, el quedarse sin aliento, las erupciones cutáneas, los terribles dolores de cabeza producidos por la migraña que parece que nos va a estallar el cráneo, los tartamudeos, las compulsiones nerviosas, así como toda una serie de reacciones confusas e indefinidas a las que definimos con términos que nos inventamos, diciendo por ejemplo: "estoy echo polvo o "no puedo con mi alma y "tengo la cabeza como un bombo. Ni siquiera he mencionado todavía los síntomas mentales, que resultan verdaderamente penosos, las depresiones mórbidas, los temores irrazonables y la inseguridad, los lapsos, el shock psíquico que puede dominarnos. ¿De dónde salen estos demonios burlones? Tanto las Escrituras como la psicología moderna, en su lucha por descubrir la verdad, concuerdan en que tras esos síntomas se ocultan dos terribles monstruos: el temor y la culpabilidad. Si podemos encontrar la manera de destruir a esos dragones de fuego, todo el ambiente emocional de nuestra vida se convertirá en paz y con esta sencilla oración Jesús nos hace entrega de una poderosa espada.

Cuando decimos "perdónanos nuestros pecados estamos pidiendo la realidad que Dios promete a cada persona que cree en Jesús el Mesías: "no hay pues ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús (Rom. 8:1). Yo no sé de ninguna otra cosa que mas trastorne a un creyente que el sentido de culpa. La culpabilidad es el problema más frecuente que se oculta tras los trastornos más evidentes en la experiencia de muchos creyentes. Pero en esta sencilla oración, hallamos una respuesta que resulta totalmente satisfactoria, porque si nos hemos apropiado del perdón de Dios, sabemos que no hay nada que entorpezca la relación entre nosotros y el Señor y nuestros corazones son totalmente libres ante él y el resultado es una absoluta sensación de paz y una maravillosa sensación de descanso domina toda nuestra vida.

Pero fíjese el lector ahora en que Jesús añade de inmediato una limitación a esto. En el ámbito de lo físico, solo podríamos orar por las necesidades del día, así que en este caso no podemos decirle a Dios "perdónanos nuestros pecados a menos que estemos dispuestos y le hayamos dicho a otros que les perdonamos por los pecados que hayan cometido contra nosotros. No creo que tenga que haber ninguna confusión sobre este punto, puesto que en este caso Jesús no se está refiriendo al perdón divino que acompaña a la conversión. La oración del Padre nuestro se supone que es para que la pronuncien los creyentes, porque solo los creyentes pueden hacer esta oración de manera inteligente. El que no es creyente recibe el perdón de Dios sobre la base de haber perdonado a todos los demás. Resulta sencillamente imposible para él perdonar hasta que esa persona no haya primero recibido el perdón de Dios y ese perdón se ofrece sobre la base de la muerte de Jesús. Pablo dice: "En él redención por medio de su sangre, el perdón de nuestras transgresiones, según las riquezas de su gracia. (Efesios 1:7) Solo por gracia, eso es todo. Venimos dándole gracias por lo que su muerte en la cruz ha logrado ya, eliminando la terrible carga de nuestro pecado.

Pero si hemos recibido ese perdón, no recibiremos jamás el perdón por las profanaciones de nuestro caminar como creyentes, a menos que estemos dispuesto a conceder ese mismo perdón a los que nos han ofendido, eso es lo que dice aquí. Este perdón permite que continuemos disfrutando una relación ininterrumpida con el Padre y con el Hijo que, como es natural, es el secreto de la calma y el descanso emocional. Jesús está sencillamente diciendo que, si somos creyentes, no hay por qué estar siempre pidiendo en oración "Padre, perdóname mis pecados si guardamos rencor a alguna persona o si nos sentidos irritados por causa del resentimiento, o dominados por la amargura, que nos corroe el corazón por alguna ofensa real o imaginaria que nos hayan hecho. Lo que él nos dice es que lo primero que tenemos que hacer es enfrentarnos con el "ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces vuelve y ofrece tu ofrenda en el altar (Mateo 5:24b). Perdónale y entonces el perdón sanador de Dios llenará tu propio corazón y te encontrarás con que entonces no habrá nada que pueda destruir esa paz que te ha dado Dios y que llena todo tu ser. Si nos negamos a perdonar a otra persona, lo que realmente estamos haciendo es impidiendo que llegue a ella esa gracia que ya nos ha sido concedida a nosotros. Es debido a que a nosotros se nos ha perdonado la enorme y aplastante deuda de nuestros propios pecados por lo que podemos tener la gracia necesaria como para perdonar las ofensas relativamente insignificantes que otras personas han acumulado sobre nuestras espaldas.

En una ocasión un hombre me dijo: "Sé que soy creyente, pero tal y tal persona me hizo algo y no puedo olvidarlo ni perdonarle. Yo le dije: "¿Está usted seguro de que no puede perdonarle? a lo que me contestó: "no, no puedo. He intentado perdonar a ese hombre, pero no hago más que recordarlo y sencillamente no puedo perdonarle. Yo le dije: "¿sabe una cosa? He descubierto que con frecuencia usamos las palabras "no puedo cuando lo que realmente queremos decir es "no quiero. ¿No es posible que lo que está usted realmente diciendo no es no puedo perdonarle, sino no quiero perdonarle, porque, si fuese realmente verdad que no pudiese usted perdonar a ese hombre, eso significaría que usted no ha sido nunca perdonado tampoco, que se está usted engañando a sí mismo diciéndose que es usted creyente. Eso le dejó de piedra. Se lo estuvo pensando y a continuación, con una sonrisa un tanto tímida, me dijo: "bueno, supongo que tiene usted razón. Creo que en realidad no siento deseos de hacerlo. No pasó demasiado tiempo antes de que estuviese dispuesto a perdonar a aquel hombre que le había perjudicado. Si nos tomamos estas palabras en serio, ¡qué gran revolución se producirá en nuestras vidas, en nuestros hogares y en nuestras iglesias!, porque no descubriremos jamás lo que Dios quiso decir en términos de la dulzura de la gracia del perdón manifestándose en nuestra propia vida y en nuestro corazón si no estamos dispuestos a derretir el hielo nefasto que se ha acumulado durante años enteros, entorpeciendo otras relaciones en nuestra vida. Cuando estamos dispuestos a perdonar a otros, entonces El nos dice que su gracia también es para nosotros.

El tercer aspecto de la oración tiene que ver con el ámbito del espíritu: "y no nos metas en tentación poniendo de nuevo de manifiesto algo de vital importancia. Es la guerra invisible del espíritu, siendo las mayores necesidades en nuestra vida la liberación y la protección, pero aparece inmediatamente un problema, porque las Escrituras revelan que la tentación es necesaria para nosotros y nadie puede escapar de ella en la vida cristiana. Es mas, aunque el propio Dios nunca nos tienta a pecar, lo que sí hace es ponernos a prueba mediante circunstancias difíciles, que nos desaniman, y estas situaciones se convierten en los instrumentos de los que se vale Dios para fortalecernos, para edificarnos y, de ese modo, darnos la victoria. Cuando leemos esta oración, nos enfrentamos con la siguiente cuestión: "¿Se espera realmente que oremos a Dios pidiéndole que no haga lo que tiene que hacer para llevar a cabo su obra en nuestro interior? Después de todo, se nos dice que hasta Jesús, fue guiado del Espíritu al desierto para ser tentado por el demonio. ¿Qué quiere decir con "y no nos metas en tentación?

Confieso que me he sentido perplejo, he orado y he leído acerca de esto y estoy convencido de que lo que quiere decir aquí es que esta es una oración que significa que nos proteja de las tentaciones que no conocemos. Cuando reconocemos a la tentación como tal, podemos resistirla y, cuando lo hacemos, es siempre una fuente de fortaleza y crecimiento en nuestra vida. Si estoy rellenando el impreso del pago de los impuestos me encuentro con que una parte de mis ingresos han llegado a mi por otros, que no son los canales habituales y que no hay nadie que lo pueda comprobar, por lo que me enfrento con la tentación de omitir esos ingresos, pero sé que si lo hago está mal. Nadie me lo tiene que decir, yo sé que está mal. Cuando me resisto a hacerlo, me encuentro con que puedo ser mas fuerte la próxima vez que se trate de una cantidad superior. Cuando reconocemos la lascivia como tal, el odio como odio, la cobardía como la tentación a ser cobardes, es una cosa. El resistirse a un mal evidente resulta bastante sencillo, si realmente deseamos caminar con Dios, pero la tentación no es siempre así de sencilla. Hay ocasiones en las que creo que tengo razón, y con la máxima sinceridad e integridad de corazón hago lo que creo que está bien y, mas adelante, cuando pienso en lo que he hecho me doy cuenta de que estaba trágica y horriblemente equivocado, de eso precisamente es de lo que está hablando aquí.

Pedro es un ejemplo de esto. En el Aposento Alto, Pedro le dijo al Señor con impetuosidad, confianza y una absoluta candidez,: "Aunque todos se escandalicen (o te abandonen) de ti, yo nunca me escandalizaré (o te abandonaré) (Mat. 26:33). Se fueron del Aposento Alto con las palabras de nuestro Señor sonándoles aún en los oídos: "Pedro, de cierto te digo que esta noche, antes de que el gallo cante, tú me negarás tres veces (Mat. 26:34). Sintiéndose aún lleno de confianza, Pedro se dirigió hacia el huerto de Getsemaní, y cuando se acercaron los soldados tenía una espada preparada y le arrancó con ella la oreja al siervo el Sumo Sacerdote en su anhelo por demostrar su fidelidad al Señor. Jesús le había dicho allí en el huerto: "Pedro, velad y orad, para que no entréis en tentación (Mat. 25:41), pero Pedro no hizo caso a esa advertencia, sino que se echó a dormir, de modo que nuestro Señor se acercó a él, le despertó y le pidió de nuevo que orase, no por el Señor, sino por sí mismo, por Pedro, pero él no lo hizo, y cuando se halló en el patio del Sumo Sacerdote, ante la hoguera, Satanás se apoderó de él y le arrancó su valor, dejándole como un pelele, haciendo que hiciese el ridículo en presencia de una joven. Allí, maldiciendo y blasfemando, se encontró atrapado y negó a su Señor, y poco después, plenamente consciente de lo que había hecho, salió en medio de la oscura noche y lloró amargamente.

A esto es a lo que se refiere nuestro Señor en esta frase. Esta oración es el reconocimiento de nuestra insensata debilidad y nuestra tendencia a tropezar y dejarnos arrastrar por esta ciega locura. Es lo que necesitamos con desesperación pedir en oración. Este mes, en el ejemplar actual de la revista "World Visión, aparece el relato de la vida de Hudson Taylor, ese intrépido misionero que fue al interior de la China. Cuando no era mas que un hombre joven, ansioso por intentar hacer la voluntad de Dios en China, viajó desde Swatow, en el sur de China, hasta la gran ciudad de Shangai, con la intención de obtener sus instrumentos médicos y sus medicinas, para abordar a continuación el barco de vuelta a la ciudad de Swatow, donde esperaba trabajar con un misionero escocés, que con anterioridad había sido su compañero allí. Pero cuando llegó a Shangai descubrió, ante su enorme decepción y disgusto, que el edificio en el que había dejado todos sus suministros médicos y sus instrumentos se había incendiado totalmente y todo había quedado destruido, por lo que se sintió muy enfadado y confuso, de modo que se sentó a pensar lo que podía hacer.

Apenas le quedaba dinero, de modo que decidió seguir el camino por la red de canales hasta la ciudad de Ningpo, donde podría comprar algunos suministros a otro misionero y a continuación coger el barco de vuelta a Swatow. Era un verano terriblemente caluroso y sintiendo el espantoso calor de aquellos días llegó hasta el canal, predicando por el camino, teniendo con frecuencia que recorrer muchas y largas millas llevando puestos sus pequeños y estrechos zapatos chinos. Cuando llegó hasta el final de los canales tuvo que contratar los servicios de los portadores chinos para que le llevasen el equipaje y todo le salió mal. Contrató a un grupo de porteadores y partió antes que ellos, teniendo que esperarles durante una larga y calurosa tarde a que le diesen alcance y cuando llegaron por fin se encontró con que todos ellos eran fumadores de opio y realmente incapaces de llevar la carga. De modo que les despidió y dejando al principal porteador a que contratase a otro grupo, se puso de nuevo en camino y en esa ocasión no volvió a ver de nuevo ni a los porteadores ni su equipaje. Todo cuanto oyó fueron algunos rumores de que se había llevado su equipaje y se habían dirigido hacia las colinas por lo que se sintió profundamente desanimado, sin saber apenas qué hacer. Se fue a una posada para poder dormir un poco, encontrándose que estaba plagado de ratas y de chinches y pasó una noche espantosa.

A la mañana siguiente decidió seguir adelante hasta la costa y después de una larga marcha, que le dejó terriblemente desanimado, soportando el sol, llegó a la ciudad a fin de encontrar un lugar en el que dormir. Le echaron de varias posadas por ser un extranjero, luego la policía comenzó a seguirle y no sabía a dónde volverse. Finalmente, un joven le ofreció su ayuda. Le guió alrededor de la ciudad hasta la una de la madrugada y luego le abandonó, por lo que tuvo que pasar el resto de la noche en las escaleras de un templo, con tres ladrones rondándole en las sombras, esperando que se quedase dormido para asesinarle y quedase con sus efectos personales, pero se mantuvo despierto toda la noche, cantando canciones y repitiendo versículos de la Biblia para sí mismo, hasta que por fin se dieron por vencidos disgustados y se marcharon, pudiendo dormir un rato. Por la mañana, el joven que le había llevado por las calles de la ciudad regresó y exigió que le pagase una gran cantidad por su "servicio como guía y aquello fue demasiado para él por lo que Hudson Taylor perdió la paciencia, agarró a aquel tipo por el brazo y le pegó un meneo, diciéndole que se callase y que se fuese. Cansado, decaído y desanimado, comenzó el largo y doloroso viaje de regreso a Shangai con los pies llenos de ampollas y agotado, y durante ocho largas millas se arrastró a sí mismo sintiendo la rebeldía espiritual, preguntándose por qué Dios le había abandonado de ese modo.

Pero de repente se dio cuenta de que lo que realmente le había sucedido era que, de hecho, había negado a su Señor. Toda su ira y dolor se desvanecieron en lágrimas de arrepentimiento cuando la verdad le resultó evidente y se dio cuenta de que nunca había pedido la dirección y la protección de Dios a lo largo del camino. Había estado tan sumido en su propio problema, que se le había olvidado encomendar el asunto al Señor. En su diario relató que, al seguir adelante, lo confesó todo y le pidió al Señor que le perdonase, y sintió en lo más hondo de su corazón un glorioso sentido de la presencia y el perdón del Mesías. La iniciativa y el control pasaron de nuevo de Hudson Taylor al Señor, que era donde debía estar y precisamente era eso lo que Dios pretendía. Cuando llegó a Shangai encontró que le estaba esperando una carta en la que había un cheque por la cantidad exacta que necesitaba para cubrir su pérdida y no tardó en admitir que si hubiese proseguido a Swatow habría llegado justo a tiempo para que le encarcelasen y le ejecutasen. Toda la angustia y el temor que le dominaba, la desesperación y la perplejidad que sintió resultaron totalmente innecesarios. Los acontecimientos posiblemente hubieran sido los mismos, tanto si hubiese orado como si no lo hubiese hecho, pero las emociones que sintió hubieran sido diferentes si hubiera orado diciendo: "Señor, no nos metas en tentación.

Cada una de estas tres peticiones reflejan la gran verdad de que Jesús obra con el fin de hacer que seamos conscientes de que siempre estamos necesitados, tanto en cuerpo, en alma como en espíritu. Solamente si caminamos, paso tras paso, con un sentido continuo de dependencia en un Dios viviente, puede ser ninguna de estas necesidades apropiadamente cubiertas. Si no oramos, haciendo esta oración sencilla como la de un niño, de todo nuestro corazón, expresando mediante esta oración, con las palabras que hayamos escogido, nos estamos sencillamente exponiendo a un trastorno innecesario, a los disgustos y al fracaso.

Oración
Padre nuestro, esta mañana no podemos hacer otra cosa que hacernos eco de estas palabras que nos enseñó nuestro Señor Jesús. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Perdónanos nuestros pecados, no nos dejes caer en tentación, en el nombre de Cristo, amen.
----------------------------------------------------------------------
Título: Cuando la Oración se vuelve Personal
Serie: Estudios de la Oración en el Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Lucas 11:3-4
Mensaje Nº: 5 Nº de Catálogo: 60
Fecha: 15 de Marzo, 1964

Página Principal PBC Discovery Publishing Biblioteca Ray Stedman Serie Página Indice

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorización se deberá hacer por escrito dirigiéndose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695.

Aiden Wilson Tozer / El conocimiento del Dios Santo

2010-10-18T19:50:00.003-03:00

El Conocimiento del Dios Santo es una obra clasica de testimonio cristiano y de consagracion, escrito por un destacado vocero del cristianismo evangelico. El Dr A. W. Tozer presenta los atributos de Dios con palabras que van directamente al corazon en esta magnifica obra pensada para fortalecer y profundizar la vida espiritual. Cada capitulo comienza con una oracion, estudia de manera lucida y reverente un aspecto divino - desde la infinitud de Dios hasta su amor - para relacionar despues este atributo con el mundo de hoy. Tan informativo como inspirador, este libro restaura en la mente religiosa popular el concepto supremo que tiene el cristianismo sobre Dios.

http://www.megaupload.com/?d=BI1BVHXW

Adrian Rogers / Lo que cada cristiano debe conocer

2010-10-18T19:40:00.002-03:00

Adrian Rogers escribió este libro para dar a los creyentes la nutrición y el cuidado que su fe necesita para crecer. Provee verdades intelectuales, así como la “nutrición espiritual” requerida para producir una fe madura.

Así como las plantas no pueden crecer si no tienen ciertos elementos básicos como la luz, el agua y un suelo fértil, tampoco los nuevos cristianos, niños en la fe, podrán crecer sin las bases de las verdades fundamentales de la fe, no podrán establecer raíces fuertes ni podrán llevar fruto.

Adrian Rogers fue uno de los maestros de la Biblia más respetados en los Estados Unidos de América; se comunicó con millones de personas a través de su ministerio radial “El amor que vale”. Sirvió como pastor principal en la iglesia Bautista Bellevue, cerca de Memphis, Tennessee durante 32 de sus 53 años de ministerio, antes de su retiro en mayo del 2005. Pasó a la presencia del Señor en noviembre de ese mismo año.

http://www.megaupload.com/?d=74G9P4OT

David Jeremiah / Celebre el amor de Dios

2010-10-18T19:31:00.003-03:00

"Celebre el Amor de Dios"

De vuelta con el Doctor Jeremiah al mayor acontecimiento en la historia humana: la encarnación del Hijo de Dios como un Bebé en Belén. Descubra por qué el mundo todavía celebra este acontecimiento.Viaje en estas series a una de las ciudades más humildes e insignificantes del Antiguo Israel para observar y entender la historia Navideña como nunca antes. Aprenda las verdades que pueden cambiar su vida ahora mismo, porque Dios decidió redimir la humanidadde este modo único y hermoso.

01. El gozo y la música de navidad 1
04. El asombro de navidad
05. Maravillándonos por el niño 1
06. Maravillándonos por el niño 2
07. Emanuel 1
08. Emanuel 2
09. Llamarás a su nombre Jesús
10. Amando a Jesús en navidad 1
11. Amando a Jesús en navidad 2
12. Si Dios no nos ha olvidado, porque nosotros nos hemos olvidado de él

http://www.megaupload.com/?d=NOEAQOW9

David Jeremiah / Los mensajes mas solicitados del 2007

2010-10-18T19:24:00.004-03:00

“Los Mensajes mas solicitados del 2007”

En esta serie encontrará un sin fin de bendiciones, el Pastor David Jeremiah le anima a llevar una vida como la Jesús. Los Mensajes mas solicitados del 2007 es un estudio profundo de la Palabra de Dios.
/

01. 02. Ocho bendiciones espirituales 1-2

03. 04. La ira y el perdón 1-2

05. 06. El divorcio y el nuevo casamiento 1-2

07. 08. Las interseciones de la oración 1-2

09. 10. Adoramos en el nombre de Dios 1-2

11. 12. Guerra espiritual 1-2

13. 14. Dones para toda la vida 1-2

15. 16. Mirando hacia adelante 1-2

18. La puerta abierta 2

http://www.megaupload.com/?d=Z14XVPOA

Los voceros de Cristo / Yo vi su gloria

2010-10-18T19:20:00.003-03:00

01. Salmo 121

02. Irradia mi lado oscuro

03. Siento que te amo

04. Hijo mío cuando crezcas

05. El jardín

06. Su gracia es mejor

07. Yo vi su gloria

08. Aquí en mi ser tu amor

09. El pueblito de la unción

10. La fiesta comienza ya

http://www.megaupload.com/?d=14L6K125

Emir Sensini / Dejate llevar

2010-10-18T19:09:00.001-03:00

01. Cerca de ti

02. Déjate llevar

03. Esforzado y valiente

04. Inalcanzable

05. Inténtalo

06. Mira hacia arriba

07. Nunca mas

08. Remix

09. Toma mi vida

10. Tú me amarás

11. Volver a sentir

http://www.megaupload.com/?d=87NWOSEB

Armando Alducin / Sostenidos por el poder de Dios / Video

2010-10-18T19:05:00.000-03:00

Armando Alducin / Deberes de la familia cristiana / Video

2010-10-18T19:03:00.001-03:00

Jesús enseña acerca de la oración / la oración modelo / Lucas 11:2-4

2010-10-01T19:25:00.001-04:00

LA ORACION MODELO
by Ray C. Stedman

Hemos observado la vida de oración de nuestro Señor Jesús a través de los ojos de un discípulo, al que no se nombra, que estaba contemplándole orar. Al ver a Jesús orando, espero que se sintamos, como le sucedió a este discípulo, cuyo nombre no nos ha sido revelado, la maravillosa convicción de que la oración era el secreto de esta extraordinaria vida, que era tanto el aspecto mas natural como el mas necesario de su existencia. Espero, además, que cada uno de nosotros se haya hecho y se siga haciendo eco aún hoy del clamor urgente y sincero de este discípulo y que digamos: "Señor, enséñanos a orar.

En respuesta a dicha petición Jesús les dio lo que ha sido denominada La Oración Modelo, algo acerca de lo cual hallamos un breve relato en Lucas 11, versículos 2-4:
El les dijo: "Cuando oréis, decid: Padre nuestro, que estás en los cielos: Santificado sea tu nombre, venga tu reino; sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día dánoslo hoy; y perdónanos nuestros pecados porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal. (Lucas 11:2-4, Reina Valera Actualizada)

Se dará usted cuenta de que este relato es ligeramente diferente a la forma mas conocida de Mateo que, sin duda, fue pronunciada en una ocasión diferente. (Jesús repetía con frecuencia ciertas grandes verdades de las que habló durante su ministerio.) En cualquiera de sus dos formas, la Oración del Señor es suficientemente importante y amplia como para cubrir toda nuestra vida. Es como un poderoso arco iris que recorre nuestras vidas, desde el nacimiento hasta la muerte, y reúne en él todos los variados colores de nuestras vidas.

Esta oración posee dos evidentes divisiones, destacadas por el uso de dos pronombres:
La primera parte se centra en Dios, usando el pronombre tu: "Venga tu reino, sea hecha tu voluntad.

La segunda parte tiene que ver con el hombre y el pronombre que se aplica tiene que ver con nosotros: "danos hoy nuestro pan cotidiano, perdónanos nuestros pecados, no nos dejes caer en tentación.

Para empezar vamos a limitarnos a esas tres primeras declaraciones, que se centran alrededor de la persona, el carácter y el ser de Dios. Estoy seguro de que no es casualidad que Jesús exprese, invariablemente, la oración de esta forma. El primer lugar se lo concede a aquellas cosas que tienen que ver con Dios algo que, sin duda, expone una debilidad fatídica en nuestras propias oraciones, que con tanta frecuencia empiezan por nosotros mismos. ¿No es ese nuestro problema? Pasamos apresuradamente y casi de inmediato a una serie de peticiones y súplicas que están relacionadas con nuestros problemas, nuestras necesidades y aquello que nos molesta, y eso sirve para centrar nuestra atención sobre lo que nos está preocupando y para incrementar nuestra conciencia de nuestra carencia. Tal vez sea ese el motivo por el que con frecuencia acabamos más deprimidos y frustrados que cuando empezamos, pero Jesús nos muestra otra manera de hacerlo. Debemos comenzar con Dios, echando un vistazo lento, tranquilo y fijando de modo confiado los ojos en él, contemplando su grandeza y su ardiente anhelo por dar, su incansable paciencia y ese amor que no tiene fin. Entonces, como es natural, lo primero que recibimos al orar es un espíritu de paz y no tenemos necesidad de dejarnos dominar por el pánico y pronunciar un torrente de palabras.

Es por ello que esta oración, que sirve de modelo, comienza con una palabra familiar "Padre. ¡Permítanme enfatizar que es "Padre y no "Papaito! Existe una reverencia en cuanto a la palabra Padre que está totalmente ausente de algunas expresiones actuales de paternidad y, sin duda, esta es la nota que el Señor quiere que captemos al comenzar nuestro estudio de esta oración, pues es esencial que sepamos a quién le estamos orando. Cuando oramos no estamos hablando acerca de Dios, no estamos participando en un diálogo teológico. Estamos hablando con Dios. Vamos a hablar directamente con él y, por lo tanto, es esencial que entendamos a quién le estamos hablando.
Nuestro Señor lo resume todo en esta maravillosa y descriptivas palabra y nos dice que la verdadera oración debe empezar con el concepto de Dios como Padre.

Eso elimina de inmediato toda otra serie de conceptos y nos muestra que la oración, la verdadera oración, no se dirige nunca al Presidente del Comité de Bienestar y Auxilio Social. Hay ocasiones en las que nuestras oraciones parecen tener ese tono, acudimos a Dios como si esperásemos una limosna. Queremos que nos caiga algo en el regazo, que estamos convencidos de que necesitamos, y al hacer la súplica lo único que estamos haciendo es releer el formulario prescrito.

Tampoco dirigimos nuestra oración al Jefe de la Agencia de Investigaciones. No debe de ser nunca sencillamente una confesión de nuestras faltas y pecados, con la esperanza de que podamos alcanzar la misericordia del tribunal. Ni es tampoco una apelación al Secretario del Tesoro, como si fuese una especie de genio de la Banca, al que acudimos con la esperanza de interesar en financiar nuestros proyectos. La oración es algo que debemos hacer a un Padre, que tiene un corazón de padre, el amor de un padre y la fortaleza de un padre, y la primera y mas auténtica nota de la oración debe ser nuestro reconocimiento de que nos estamos presentando ante semejante clase de padre. Debemos escucharle y acudir ante él como hijos, con confianza y sencillez, con la absoluta sinceridad de un niño, de lo contrario no es una oración.

Alguien ha hecho notar que esta palabra padre responde a todas las cuestiones filosóficas acerca de la naturaleza de Dios. Un padre es una persona y, por lo tanto, Dios no es una fuerza ciega tras la maquinaria inescrutable del universo. Un padre puede oír y Dios no es sencillamente un ser impersonal, distante a todos nuestros problemas y nuestros sufrimientos. Y sobre todo, un padre está predispuesto por su amor y su relación a prestar oído atento y cuidadoso a lo que le dice su hijo. Así es Dios. No hay duda alguna de que un hijo puede esperar obtener una respuesta de un padre. Nuestro Señor continúa enseñándonos mas acerca de cómo es un padre en la parábola que sigue a esta oración y, sin duda, el sentido de todo ello es que Dios está interesado en lo que tenemos que decir. Por lo tanto, se espera que un padre nos responda.

No solo debemos dirigirnos a Dios como Padre, es decir, pronunciando la palabra con nuestros labios, sino que debemos de creer que es un Padre, porque todo cuanto Dios pone a disposición de la humanidad debe siempre llegar a nosotros por medio de la fe, debiendo siempre actuar en nuestras vidas por medio de esa confianza. La fe y la confianza implican invariablemente un compromiso de la voluntad, un conmoverse de la parte mas profunda de nuestra naturaleza y por lo tanto, cuando llega el momento de orar, si empezamos dirigiéndonos a Dios como "Dios poderoso, "Gran Creador o "Principio de todo Ser esas palabras ponen de manifiesto nuestra tremenda ignorancia y nuestra incredulidad. ¡La mas grande autoridad, en lo que a la oración se refiere, dice que Dios es un padre!

Alguien ha sugerido que podemos combinar los extremos de la persuasión teológica evidente actualmente en nuestro país, los Estados Unidos, con esta oración: "¡Que el Fundamento de Nuestro Ser nos bendiga muy bien! Como es natural, esa oración es absurda. Cuando yo llego a casa no quiero que mis hijos me reciban con temor y me digan: "Oh, grande y terrible pastor de la Iglesia Peninsula Bible, bienvenido a casa. Sería un insulto para mi corazón de padre. Lo que quiero, por supuesto, es que mis hijos me traten como a un padre. No es nunca una oración hasta que reconozcamos que acudimos a la presencia de un padre paciente y tierno. Esa es la primera clave de lo que es la auténtica oración.

La segunda es la de la renuncia: "hágase tu voluntad. Estoy seguro de que esa es la petición que hace que la mayoría de nosotros nos convirtamos en hipócritas porque podemos decir "Padre con una gratitud sincera, pero cuando decimos "hágase tu voluntad lo decimos sabiendo y sintiéndonos culpables por ello conscientes de que, al orar, hay aspectos de nuestra vida que no nos sometemos a su voluntad y respecto a los cuales, además, no queremos someternos a su voluntad. Cuando decimos "hágase tu voluntad estamos diciendo en oración: "que toda mi vida sea fuente de deleite para ti y rinda honor al nombre que llevo, que es tu nombre. Hágase tu voluntad. Es el mismo que hallamos en la oración de David al final de uno de sus maravillosos salmos: "sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh Señor. Roca mía y Redentor mío. (Salmos 19:14) Eso es orar y decir "sea hecha tu voluntad.

El problema consiste en que con harta frecuencia sabemos que existen importantes aspectos de nuestra vida que no sometemos a su voluntad. Existen ciertos monopolios, que nos hemos reservado a nosotros mismos, aspectos privilegiados a los que no queremos renunciar, en los que el nombre de nuestro jefe o de nuestra novia o novio o algún otro ser querido significan mas para nosotros que el nombre de Dios, pero cuando oramos así, si es que somos sinceros, si es que somos abiertos y honestos en nuestra oración realmente estamos diciendo: "Señor, te abro todos los rincones de mi vida, quiero sacar cada uno de los esqueletos para que tú los examines. Sea hecha tu voluntad. No podemos tener ningún contacto con Dios, no puede haber ninguna manifestación de su poder, ningún experimentar realmente la gloriosa fragancia y la maravilla de Dios obrando en una vida humana hasta que oremos de verdad y el segundo requisito de la auténtica oración es que digamos "sea hecha tu voluntad.

Pero no solamente somos conscientes de que en cada uno de nosotros existen aspectos en los que no reverenciamos el nombre de Dios ni nos sometemos a su voluntad, en los que él no puede escribir su nombre, sino que además somos plenamente conscientes de que en lo profundo de nuestro ser ninguno somos capaces de vivir de este modo, por mucho que nos esforcemos e intentemos complacerle en cada uno de los aspectos de nuestra vida, ya que existe una terrible debilidad, un fallo que, no sabemos cómo, hace que no podamos alcanzar la meta. Incluso cuando realizamos esfuerzos sobrehumanos somos incapaces de conseguirlo, pero el lector se dará cuenta de que esta oración no ha sido expresada sencillamente como una confesión o una expresión de arrepentimiento ante el Padre. No debemos de orar como lo hacemos con tanta frecuencia, diciendo: "Padre, ayúdame a ser bueno o "ayúdame a ser mejor. ¿No resulta sencillamente asombroso que en toda esta oración modelo no encontremos ni una sola expresión de un deseo de pedir ayuda para la santificación de nuestra vida? Eso que tanto nos preocupa y que viene a ser objeto de preocupación en las Escrituras, no se refleja para nada en esta oración. No, Jesús hace que centremos nuestra atención en el Padre y no en nosotros mismos. Esta frase "hágase tu voluntad es, en realidad, una súplica y un clamor de confianza impotente y mediante ese clamor nos ponemos en pie y decimos: "Padre, no solo sé que hay aspectos de mi vida en los que no me estoy sometiendo a tu voluntad, sino que sé que solamente tú puedes hacerlo posible y estoy dispuesto a quedarme callado y permitir que el gran Dios Santo sea de verdad el primero en mi vida. Cuando oramos de este modo, descubrimos que el resto cae por su propio peso, por así decirlo.

El hombre que permite que Dios sea su Señor y se somete totalmente a él es atraído, de manera totalmente espontánea, a un gran proceso de aprendizaje y se convierte en una persona diferente. Martín Lutero dijo en cierta ocasión: "No puedes pedirle a una piedra que está al sol que esté caliente porque se calentará por sí misma. Cuando decimos: "Padre, no hay ningún aspecto de mi vida acerca del cual no estoy dispuesto a que me hables, no hay ningún aspecto que desee ocultarte, mi vida sexual, mi vida laboral, mi vida social, mis estudios, el tiempo que dedico a la diversión, mis periodos de vacaciones están ante ti eso es decir "hágase tu voluntad. Cuando oramos de esta manera descubriremos que Dios entrará en los lugares más oscuros de nuestra vida, en los que la peste es en ocasiones demasiado fuerte incluso como para que nosotros mismos la soportemos y los limpiará y pondrá orden, haciendo que sean aptos para convertirse en Su morada. "Si caminamos en luz nos dice Juan (lo cual no quiere decir que ya no tengamos pecado, sino que Dios todo lo ve) "Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de su Hijo Jesús nos limpia de todo pecado. (1ª Juan 1:7)

El tercer clamor de la verdadera oración tiene que ver, una vez mas, con Dios y es una súplica llena de esperanza: "venga tu reino. Esto viene a ser como un suspiro que procede del cielo. ¿Quién de nosotros no siente nostalgia de vez en cuando, quién no anhela ser libre de lo aburrido e insensato de la vida y está dispuesto a experimentar la gloria acerca de la cual leemos en la Biblia. O puede ser, como debiera serlo, una súplica para que el cielo descienda a la tierra. Es decir, "venga tu reino queriendo decir que los reinos de este mundo se conviertan en los reinos de nuestro Señor y de su Mesías. Eso es lo que cantamos en el himno "Jesús reinará.

Jesús reinará siempre que el sol sus sucesivos recorridos cubra; su reino se extiende de una orilla a otra, hasta que las lunas dejen de ocultarse y menguar.

Hay mucho en las Escrituras acerca de esto y ¿quién de nosotros no está harto de la sinrazón enfermiza de la guerra y la pobreza, la desgracia y la desesperación humana y no desea ardientemente que llegue ese día, cuando Dios gobernará en justicia sobre toda la tierra?

Pero estoy convencido de que esta oración es mucho más que eso. Es algo más que una mirada prolongada y anhelante al futuro, ya sea en la tierra o fuera de ella. Es un clamor para que la voluntad de Dios sea hecha por todas partes, por todos los medios, siendo en estos momentos la sangre, el sudor y las lágrimas. Es decir "que venga tu reino mediante lo que yo estoy sufriendo en este momento. Eso es lo que significa esta oración. Las Escrituras nos revelan una verdad que el hombre nunca podría descubrir por sí mismo, pero que resulta perfectamente evidente al contemplar la vida a través de las lentes de la Palabra de Dios y es que Dios establece su reino en secreto, por así decirlo. Cuando es menos evidente que él está obrando es, con frecuencia, el momento en que más está llevando a cabo. Cuando menos conscientes somos de su obra, al mirar atrás, nos damos cuenta de que fue, precisamente, cuando él realizó la obra mas extensa de todas. Tras el entramado de la tragedia y la desesperación, Dios está con frecuencia levantando su imperio de amor y de gloria. En medio de estas pruebas, penurias, decepciones, sufrimientos intensos y desastres, cuando nos creemos que Dios permanece callado y nos ha abandonado, cuando sentimos que Dios ha retirado su mano y ya no sentimos la amistad de su presencia, con frecuencia Dios está haciendo las cosas mas grandes que jamás podamos imaginar.

Hace unos días nos sentamos un joven y yo y me contó la historia de su vida. Había tenido un terrible accidente, que había dejado una señal física en él, pero un matrimonio destrozado le había dejado aun una huella mas honda. Se había criado en un ambiente de iglesia y, antes de que sucediesen algunas de estas cosas, su actitud era la de juzgar a los demás, considerándose a sí mismo muy santo, adoptando una actitud de desprecio piadoso a aquellos que no podían verse libres de sufrimientos y de problemas, pero me dijo: "¿sabe una cosa? La humillación de mi divorcio fue un duro golpe que hizo que cambiase radicalmente mi actitud hipócrita. Sé que nunca hubiera sentido el gozo que tengo ahora ni habría entendido el propósito de Dios si no me hubiese convertido en una estadística de divorcio. Es por medio de estas situaciones como Dios construye su reino.

¡Qué glorioso misterio es este!

Dios se mueve de manera misteriosa para llevar a cabo sus maravillas; Deja sus huellas en el mar, y cabalga sobre la tormenta.

Oh vosotros, sus temerosos santos, tened valor de nuevo; esas nubes a las que tanto teméis están colmadas de misericordias, y se convertirán en bendiciones alrededor de tu cabeza.

¿Existe alguna liturgia o ritual en la iglesia que nos lo exprese de manera más elocuente que la Santa Cena? Nos reunimos para partir el pan y beber de la copa del vino, ambos símbolos del dolor, de la angustia y el sufrimiento, de la amarga muerte por la que tuvo que pasar nuestro Señor. Pero, como escribe Cowper:

En lo profundo de las insondables minas de su habilidad que nunca falla Atesora sus brillantes designios, y lleva a cabo Su soberana voluntad.

Dios llama la luz de en medio de las tinieblas, de la desesperación a la esperanza. De la muerte viene la resurrección y la resurrección no es posible sin la muerte, la esperanza no es posible sin la desesperación ni la luz sin las tinieblas. Por medio de la derrota, nace el reino de los cielos en los corazones humanos y eso es lo que significa la oración.

"Oh, Señor, no soy mas que un pobre niño. No entiendo los misterios de la vida y no conozco los caminos de los hombres del mundo, pero Señor, te pido en oración, que por medio de estas circunstancias en las que me encuentro, de los problemas que actualmente hallo a mi paso, de estas luchas, pueda venir tu reino.
El elemento que opera la transformación es la oración, sencilla como la de un niño, confiada, que surge de una necesidad indefensa de un niño que conmueve el corazón de un padre.

Oración
Padre, con cuanta frecuencia mal interpretamos la vida, a pesar de que tú tanto te has esforzado por mostrarnos sus secretos. ¿Cuántas veces, Padre, nos hemos rebelado contra ti y lo que tú estabas haciendo en nuestra vida, por causa de un insensato resentimiento? ¿Cuántas veces nos hemos alejado hastiados, desesperados o amargados? Y a pesar de ello, ¿acaso no hemos sido conscientes de que tú has estado obrando con amor, durante esos periodos de resentimiento, de una vergüenza que nos quemaba las entrañas, de amargura, a fin de enseñarnos la verdad y hacer que entendiésemos la realidad, a fin de traernos de nuevo a tu amante corazón? Señor, hacemos esta gran oración que Jesús nos enseñó a hacer, Padre, sea hecha tu voluntad, venga tu reino. En el nombre de Jesús, amen.
-----------------------------------------------------------------
Título: La Oración Modelo
Serie: Estudios acerca de la Oración en el Nuevo Testamento
Pasaje de las Escrituras: Lucas 11:2-4
Mensaje Nº: 4 Nº de Catálogo: 59
Fecha: 1 de Marzo, 1964

Página Principal PBC Discovery Publishing Biblioteca Ray Stedman Serie Página Indice

Copyright © 1995 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificación de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicación comercial, grabación, retransmisión, representaciones, muestras o ningún otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorización se deberá hacer por escrito dirigiéndose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695.